Келим, глава 18, мишна 7. Эта мишна разбирает случай с ножкой кровати, которую сняли с кровати; будучи отделённой, она сама по себе стала тамэ, а затем её вставили обратно в кровать, которая была тагор. Вопрос в том, что происходит с кроватью, пока ножка соединена с ней, и что остаётся, когда ножку снова вынимают. Мишна отвечает в три этапа, в соответствии с уровнем тумы, которую несла ножка.
Случай первый: ножка, несущая тумат мидрас
Первая часть мишны говорит: «кера ше-гайта тмеа мидрас», ножка кровати, несущая туму мидрас, и далее «ве-хибера ле-мита», что её присоединили обратно к кровати. Представим себе всю последовательность: ножка лежит сама по себе, отдельно от рамы, зав опирается на неё своим весом, и она тем самым получает тумат мидрас, и лишь потом её возвращают на место как часть кровати.
Закон таков: «кула тмеа мидрас», вся кровать теперь несёт тумат мидрас. Причина, это общий принцип: всё, что соединено с предметом тамэ, приобретает эту туму, коль га-мехубар ла-тамэ, тамэ. Поскольку ножка теперь часть кровати, статус мидраса, который есть у ножки, распространяется на весь предмет.
«Пераша, ги тмеа мидрас ве-га-мита мага мидрас»: если ножку снова отделяют, сама ножка сохраняет свою тумат мидрас, а кровать теперь всего лишь ришон, предмет, который соприкоснулся с мидрасом. Как только связь разорвана, кровать больше не разделяет с ножкой статус ав га-тума. И всё же она касалась этого ав га-тума, пока они были соединены, и потому у неё остаётся тума того, кто коснулся мидраса: ришон ле-тума.
Случай второй: ножка, несущая тумат мет
Вторая часть мишны: «гайта тмеа тумат шив'а», отделённая ножка получила семидневную туму, то есть тумат мет, туму от мёртвого тела, а не мидрас. Затем «ве-хибера ле-мита», её прикрепили к кровати, которая до этого была тагор. Вывод: «кула тмеа тумат шив'а», вся кровать целиком несёт теперь ту же семидневную туму, поскольку она соединена с ножкой, несущей туму от мёртвого.
А что будет, когда их разделят? «Пераша, ги тмеа тумат шив'а ве-га-мита тмеа тумат эрев». Ножка удерживает свою семидневную тумат мет, а на кровати остаётся лишь тумат эрев, тума, которая прекращается с наступлением ночи. Иначе говоря, кровать, это ришон, ведь она была в контакте с тем, что несло тумат мет.
Случай третий: ножка, бывшая лишь ришоном
Третья часть мишны представляет ту же самую последовательность с одним изменением: на этот раз отделённая ножка вообще никогда не была ав га-тума, а лишь ришоном. Словами мишны: «гайта тмеа тумат эрев», ножка несла не более чем туму до вечера, и затем «ве-хибера ле-мита», её присоединили к кровати. Закон: «кула тмеа тумат эрев». Каждая часть кровати приобретает ровно тот уровень, который есть у ножки, не больше и не меньше: тумат эрев.
«Пераша», их снова разъединяют, и теперь: «ги тмеа тумат эрев», ножка сохраняет ту туму до вечера, которая у неё была, «ве-га-мита тегора», а на кровати не остаётся вообще ничего. Одного контакта между ними для этого недостаточно. Ножка, стоящая всего лишь на уровне ришон, не имеет силы передать туму предмету, ведь келим получают туму исключительно от прикосновения к ав га-тума и никогда от ришон ле-тума.
Зуб маадера
Мишна завершает: «ве-хен га-шен шель маадер», и те же самые правила относятся к зубу вил. Такое орудие состоит из железных зубьев, вбитых в верхний конец деревянной рукояти. Если зуб стал тамэ, пока лежал отделённым, а затем был вставлен обратно в свою рукоять, орудие в целом принимает в точности тот уровень тумы, который несёт этот зуб, будь то уровень ав га-тума или всего лишь ришон, в точности как мы видели с ножкой и кроватью.
Так же и в обратную сторону. Вытащите зуб, и зуб удержит ту туму, которая была у него изначально, а орудие будет оцениваться как предмет, соприкоснувшийся с ним. Там, где у зуба был статус ав га-тума, вилы остаются ришоном. Там, где у зуба не было ничего выше уровня ришон, вилы выходят тагор, по уже установленной причине: сосуд принимает туму только от прикосновения к ав га-тума, а ришон ле-тума не может ему ничего передать.