Келим, глава 16, мишна 7. Наша глава продолжает разбирать кожаную и деревянную утварь, спрашивая о каждом предмете: способен ли он вообще принимать тум'у. Мишна начинается с короткого перечня четырёх предметов, которые остаются таор (чистыми), затем переходит к двум крышкам, галаха о которых оказывается разной, потом приводит длинный список ещё восемнадцати чистых предметов и в конце даёт правило, которое связывает весь этот разбор воедино.
Четыре предмета, которые остаются таор
"Амалькот шель бакар": кожаные шоры, которые надевают быку на глаза во время молотьбы, чтобы то, что он видит вокруг, не отвлекало его от работы. "Веэхасам шело": верёвочный намордник, надеваемый животному на рот. "Веамадаф шель дворим": плоская кожаная полоса, которую подкладывают под пчелиный улей, чтобы выгнать оттуда пчёл. Пасечник, желавший собрать мёд, подкладывал эту кожу под улей и разжигал под ней огонь, и поднимающийся дым прогонял пчёл. "Веаминфэ": кожаное опахало, которым человек обмахивался в жаркий день, чтобы освежиться.
"Арей элу теhорим": все четыре предмета таор и не принимают тум'у. Каждый из них плоский, и ни один не образует никакого вместилища, которое держало бы что-либо внутри.
Утварь, служащая другой утвари
В конце мишны будет сформулировано общее правило, и полезно держать его в уме с самого начала. Есть предметы, которые сами по себе вовсе не подлежали бы тум'е, и всё же они принимают тум'у по постановлению мудрецов, потому что служат другой утвари. Условие в том, чтобы служба была постоянной: предмет должен сопровождать эту утварь и когда ею пользуются, и когда ею не пользуются. Классический пример: крышка горшка, которую рассматривают как часть той утвари, которой она служит. Если же предмет находится при другой утвари только в то время, когда та в работе, он остаётся таор.
Теперь перед нами две крышки, и решение о каждой оказывается разным. "Кисуй шель куфса таме": у женской шкатулки для украшений есть отдельная крышка, деревянная или кожаная, и эта крышка принимает тум'у. Почему? Потому что её кладут на шкатулку и закрывают даже тогда, когда внутри ничего не хранится, и потому галаха видит в ней одно целое со шкатулкой, которой она служит. "Кисуй камтера таор": крышка сундука, в котором держат одежду, это уже другое дело. Сам сундук способен принять тум'у, но крышка этого статуса не разделяет, поскольку не остаётся при сундуке постоянно: когда внутри ничего нет, крышку на нём обычно не оставляют.
Восемнадцать деревянных и кожаных предметов, которые таор
Мишна переходит к перечню ещё восемнадцати кожаных и деревянных предметов, и все они таор: одни по той самой причине, которую мы только что видели в случае крышки сундука для одежды, другие по своим собственным причинам.
- "Кисуй тэйва": крышка простого ящика.
- "Кисуй тэни": крышка, которой закрывают корзину, сплетённую из тростника.
- "Веамахбеш шель хараш": зажим, которым столяр прижимает свою работу.
- "Веакесет шетахат атэйва": кожаная подкладка, которую кладут под деревянный ящик, чтобы он не гнил; "веакимрон шела": сводчатое покрытие, которое натягивают над тем же ящиком, чтобы уберечь его от дождя.
- "Веангилин шель сефер": кожаная обёртка, в которой держат свиток, чтобы он не испортился.
- "Бейт анегер": кожаный чехол дверного засова; "бейт аманул": кожаный чехол замка; "увейт амезуза": металлический футляр, в который вкладывают мезузу.
- "Ветик невалин": футляр для невеля; "ветик кинорот": футляр для кинора. Каждый из них защищает от повреждения хранящийся внутри струнный инструмент.
- "Веаимум шель годлей мицнафот": деревянная болванка, на которой изготовители тюрбанов формировали свои головные уборы.
- "Веамаркоф шель замар": деревянная фигура коня, которой пользовался исполнитель во время пения.
- "Удвит шель аялит": инструмент, на котором играла женщина, чьим ремеслом был плач на похоронах.
- "Веагинугнит эани": сума бедняка, в которой лежало то немногое, чем он владел.
- "Весамхот амита": деревянные подпорки, которые ставят под раму кровати, чтобы она держалась.
- "Утфус шель тфила": деревянная форма, на которой формировали корпус тфилин.
- "Веимум шель осей сутот": манекен, которым пользовались ткачи одежды и на котором ткали одеяния.
"Арей элу теhорим": все они остаются таор.
Общее правило
"Зэ аклаль": мишна завершается правилом, приведённым от имени раби Йосе. "Коль мешамшей мешамшав шель адам", всякий предмет, который служит предмету, служащему человеку, "бишъат мелаха", сопровождая его в час работы, "вешело бишъат мелаха", и точно так же тогда, когда тот стоит без дела, "таме", такой предмет способен принять тум'у. Это в точности объяснение крышки шкатулки для украшений, которую закрывают над шкатулкой независимо от того, лежит ли что-нибудь внутри.
И наоборот: "вехоль шеэйно", всё, что находится при другой утвари "эла бишъат мелаха", только в час, когда эта утварь действительно в работе, "таор", остаётся вне законов тум'ы. Такова крышка сундука для одежды, которую не оставляют на сундуке, когда внутри ничего не хранится.
Этим единственным правилом мишна объясняет весь предшествующий длинный список. Принадлежность, связанная со своей утварью в любой час, стала частью этой утвари и разделяет её галаху; принадлежность, появляющаяся только в момент работы, так и не соединилась с ней и вовсе остаётся вне законов тум'ы.