Келим, глава 12, мишна 7. Прежде чем перейти к словам мишны, нам нужно одно основное правило: монета не является кли. Кли, это то, что выполняет какую-то функцию, что делает для человека работу. Монета же не делает никакой работы вовсе. Она средство обмена, способ обменять труд или товар на что-то другое, и она несёт в себе стоимость, с которой все согласны. Поскольку сама по себе она ничего не совершает, она не входит в категорию келим, а значит монета не принимает туму.
Но что происходит, когда монета уже не может служить деньгами? Может быть, власть сменила валюту, и эту монету больше не принимают. Может быть, сама монета истёрлась, и серебро в ней потеряло столько веса, что она уже не проходит по своей номинальной стоимости. Такая монета утратила своё качество денег. Если хозяин берёт её теперь и находит ей иное применение, как мы к ней относимся?
Монета, ставшая украшением
Мишна учит: "Динар шенифсаль ве-hиткино литлото бе-цавар ктана", динар, который стал негодным, и хозяин приготовил его, чтобы повесить на шею маленькой девочке. Он пробил в нём отверстие, протянул нить и повесил монету на девочку как амулет или как украшение на ожерелье. Мишна постановляет: "тамэ", этот кусок металла теперь способен стать тамэ. Он больше вообще не монета. Он превратился в украшение, а украшение принимает туму.
Монета, ставшая гирей
То же самое и во втором случае: "Ве-хен сэла шенифсаль ве-hиткина лиhйот шокель ба", сэла, ставшая негодной как валюта, которую хозяин отложил, чтобы она служила гирей для взвешивания серебра и золота. Поскольку монета достаточно тяжела, чтобы служить этой цели, и он предназначил её именно для этого, мишна постановляет: "тмеа". Она стала кли с настоящей функцией, предметом, который делает работу, и поэтому она способна принять туму.
Какие негодные монеты вообще можно хранить?
Обратите внимание, что предполагают эти два постановления. Если негодную монету можно переназначить и она становится тамэ, значит человеку явно разрешено её у себя держать. Однако хахамим во многих ситуациях опасались хранения такой монеты вообще, из страха, что человек незаконно всучит её как полноценные деньги, пустив в оборот как фальшивку. Поэтому мишна должна теперь определить, когда хранить повреждённую монету разрешено.
Мишна спрашивает: "Ад кама типасель ви-hйе рашай лекайма", насколько может испортиться сэла, сколько своего веса она может потерять, и её всё ещё будет разрешено хранить? Ответ: "Ад шней динарин". Ему разрешено хранить её, пока её стоимость держится на двух динарин, а это ровно половина сэлы. В этой точке она в точности соответствует шекелю, ведь шекель, это половина сэлы, и у монеты появляется ясная и честная сущность: её можно просто использовать как шекель.
"Пахот микан яхок", если сэла истёрлась ниже стоимости шекеля, хозяин обязан разрезать её на части, чтобы её нельзя было подсунуть кому-либо даже по более низкой цене шекеля. Обратный случай оценивается точно так же: монету, у которой оставшаяся стоимость находится где-то выше уровня шекеля, но уже не удерживает полную стоимость сэлы, тоже нужно разрезать, поскольку нам совсем не нужно, чтобы она ходила из рук в руки под видом целой сэлы.
Получается очень узкое разрешение. Испорченную сэлу можно сохранить только в одном случае: когда то, что от неё осталось, составляет ровно шекель, половину суммы, которую она несла раньше, потому что тогда она честно работает как монета-шекель и никого не обманывает. В любом другом состоянии её надлежит уничтожить. И в каждом из приведённых выше случаев, в момент, когда такой монете назначена новая работа, висит ли она украшением на маленькой девочке или лежит на чаше весов как гиря, она вышла из области денег и вошла в область келим, где вступают в силу законы тумы.