Келим, глава 9, мишна 6. Наша мишна построена из двух отдельных картин, у которых одна общая идея: что происходит, когда нечто способное принять туму оказывается впитанным внутрь чего-то другого. Первая половина говорит о масле и вине, которые снова впитались в жмых и в кожуру, откуда их выжали. Вторая половина говорит о куске металла, который вошёл в дерево или в глину и теперь скрыт внутри него.
Масло и вино, вернувшиеся в жмых
Мишна открывается словами «ѓа-гефет ве-ѓа-загин ше-нэасу бе-таѓара»: раздавленные оливковые выжимки и кожура, оставшаяся от винограда, чьё масло и чьё вино были произведены в условиях таѓары. Тот отжим от начала и до конца проводился в чистоте, чистые работники и чистые сосуды, так что и вышедшее из-под пресса было таѓор. Но пресс никогда не извлекает всё до конца. Оставшаяся влага снова впиталась в этот жмых и в эту кожуру.
Мишна продолжает: «ве-ѓальху алейѓем тмеим», по этому жмыху и по этой кожуре прошлись люди, которые были таме, и затем «ве-ахар ках яцу меѓен машкин», под их весом влага снова выступила наружу. Вывод: «теѓорин», вышедшее чисто, «ше-ми-тхилатан наасу бе-таѓара», поскольку изначальное изготовление происходило в состоянии чистоты. Впитавшись обратно, пока оно было таѓор, оно сохраняет этот статус и тогда, когда его выдавливает наружу нога человека, который таме.
Здесь нужны два пояснения. Прежде всего, когда человек, который таме, ступает босой ногой по еде или по жидкости, он действительно делает их таме, ведь его нога соприкасается с ними напрямую. Но оливковые выжимки и виноградная кожура едой не считаются, поэтому ходьба по ним или перемещение их с места на место оставляет их ровно такими, какими они были: таѓор.
Второй вопрос: почему влага, выдавленная из-под его ног, не принимает туму. Причина в том, что сок, выжатый из плода, включая оливковое масло и виноградный сок, приобретает ѓалахический статус жидкости, способной принять туму, только тогда, когда его извлекают намеренно. Влага, вытекшая сама собой, никому не нужная, вообще не имеет статуса жидкости и не готова принять туму. В нашем случае чистые работники извлекли масло и вино намеренно, и на той стадии продукт действительно имел статус жидкости. Но как только он снова впитался в жмых и в кожуру, он вернулся к тому, чем был прежде: частью оливки, частью виноградины, а не жидкостью сама по себе. Только намеренный отжим способен снова превратить его в жидкость. У человека, который таме, никакого такого намерения не было: он хотел пройти, а не выжать, и предпочёл бы, чтобы вообще ничего не вытекало. Поэтому, хотя влага действительно выступает у него под ногами, статуса жидкости у неё нет, а то, что не имеет этого статуса, не может принять туму.
Металлический кли, поглощённый деревом или глиной
Теперь мишна переходит к твёрдому предмету, который застрял внутри другого предмета. Она начинает с веретена и его крючка. Веретеном скручивают волокна в нить, а на его конце был закреплён металлический крючок, чтобы их подхватывать. Мягкое дерево позволяет такому крючку уходить всё глубже и глубже, пока дерево не сомкнётся над ним полностью, и всё же он не перестал быть полноценным металлическим кли сам по себе.
Отсюда формулировка: «куш ше-бала эт ѓа-цинора», деревянное веретено, которое поглотило металлический крючок, закреплённый на его конце; «мальмад ше-бал'а ѓа-дарбан», стрекало, поглотившее своё острие. Мальмад, это деревянный посох с металлическим наконечником, дарбаном, которым подгоняли быка, чтобы тот шёл вперёд и вёл ровную борозду. Его дерево тоже мягкое, острие уходит внутрь, пока не окажется полностью закрытым, и мы всё равно относимся к этому острию как к самостоятельному, полноценному металлическому кли. «Левена ше-бал'а ѓа-табаат»: металлическое кольцо упало в глину, было в неё вмешано, а затем глина затвердела в кирпич с кольцом внутри.
Во всех трёх случаях «ве-ѓен теѓорин», крючок, острие и кольцо были чисты в тот момент, когда окружающий материал сомкнулся над ними. И тогда, учит мишна, «нихнесу ле-оѓель ѓа-мет нитмъу»: их внесли в шатёр, где лежал мертвец, и тума до них дошла, несмотря на то что их оболочка сама туму не принимает. Веретено и стрекало, это плоские деревянные орудия без вместилища, а такие орудия никогда не становятся таме; кирпич, это плоская глиняная утварь, которая тоже не может стать таме. И тем не менее их чистота ничего не даёт металлу внутри них. Против тумы мертвеца в шатре единственная действенная преграда, это плотно закрытый глиняный сосуд, а ни деревянный черенок, ни кирпич не могут заслонить металлический кли, скрытый внутри. Поэтому металл принимает туму прямо там, где он лежит.
«Ѓеситан ѓа-зав нитмъу»: если зав сдвинет эти предметы, тума на них ложится, и снова несмотря на то, что они заключены в материал, который туму не принимает. Зав передаёт предметам туму самим их перемещением, без всякого прямого прикосновения. Поэтому, если кли завёрнут или заключён внутри другого предмета и зав приводит его в движение, крючок, острие или кольцо внутри выходят таме.
«Нафлу ла-авир ѓа-танур таѓор, тимъуѓу»: после того как такой предмет принял туму, будь то от мертвеца или через перемещение завом, если он затем упадёт в воздушное пространство чистой печи, печь становится таме, даже при том что металл по-прежнему заключён в дерево или в глину, поскольку он вошёл в пространство, ограниченное стенками печи. Кли, принявший туму от мертвеца, имеет ранг ав ѓа-тума, и таков же кли, который сдвинул зав; а ав ѓа-тума, попавший в воздушное пространство печи, передаёт этой печи туму.
Мишна завершается: «нага баѓен кикар шель трума, таѓор». Хлеб трумы, который к ним прикоснулся, то есть коснулся дерева или кирпича, вмещающих этот металл, который таме, остаётся чистым. Прикосновение было только к окружающему дереву или глине, а не к самому кли, который таме. И хотя к труме подходят с более строгой мерой, чем к обычной еде, и здесь каравай остаётся таѓор.
Обе половины мишны учат нас смотреть на статус, а не на внешний вид. Жидкость, впитавшаяся обратно в жмых, снова становится частью плода и получает статус жидкости только тогда, когда кто-то намеренно её извлекает. А металл, ушедший в дерево или в глину, наоборот, никогда не теряет статуса полноценного кли: окружающий материал не даёт ему укрытия от тумы, но и не передаёт эту туму тому, кто прикасается к нему снаружи.