Келим, глава 1, мишна 6. Масехет Келим начинался с уровней тумы: изложение шло от более лёгких видов нечистоты к более тяжёлым, и каждая ступень была строже предыдущей. Теперь мишна переворачивает эту лестницу и начинает подниматься в противоположном направлении: вместо степеней нечистоты она выстраивает степени кедуши, святости, место за местом. Первая ступень этого восхождения: сама Земля.
Мишна провозглашает: «Эрец Исраэль мекудешет миколь ѓа-арацот», Земля Израиля святее всех прочих земель. А поскольку утверждение о святости, не имеющее практического выражения, остаётся всего лишь лозунгом, мишна тут же спрашивает: «у-ма ѓи кедушата?», в чём же именно состоит эта святость? Какая ѓалахическая деталь показывает нам более высокий статус Земли? Ответ дан в трёх заповедях, в трёх приношениях, которые можно принести только из урожая, выросшего в Эрец Исраэль.
Омер
Первое: «ше-мевиин мимена ѓа-омер», что из неё приносят Омер. Эта минха, хлебное приношение из свежесжатого ячменя нового урожая, приносится шестнадцатого нисана, на следующий день после первого дня Песаха. Именно её принесение разрешает новое зерно года к обычному употреблению. До этого момента новый урожай, называемый хадаш, запрещён, и запрет распространяется на все пять злаковых видов: ячмень, пшеницу, полбу, овёс и рожь. И сам Омер, который открывает нам зерно нового года, может быть взят только из того ячменя, что вырос в земле Эрец Исраэль.
Биккурим
Второе: «ве-ѓа-биккурим», первые плоды. Каждый год Тора просит человека принести в Бейт ѓа-Микдаш самые ранние созревшие плоды из семи видов, которыми благословенна Эрец Исраэль. По прибытии их передают в руки тех коѓаним, которые в этот период несут службу в Микдаше. И эта заповедь тоже ограничена плодами, выросшими в почве Земли: урожай, выращенный за её пределами, нельзя принести как биккурим.
Штей ѓа-лехем
Третье: «у-штей ѓа-лехем», два хлеба. Это два хлеба, которые приносят в Бейт ѓа-Микдаше в Шавуот, и они должны быть испечены из пшеницы, выросшей в Эрец Исраэль.
Затем мишна подводит итог, отмечая, что ни из какой другой земли, «миколь ѓа-арацот», такие приношения вообще не приносят. В этом и заключается точная мера кедуши Земли. Её святость не расписывается перед нами возвышенными словами; она определяется тем, что только эта почва способна внести в аводу Ашема: ячмень для Омера, плоды биккурим и пшеница, из которой пекут два хлеба Шавуот, приходят отсюда и ниоткуда больше. Установив эту первую ступень, мишна готова подниматься дальше, переходя от Земли в целом к тем местам внутри неё, которые несут всё большую и большую святость.