Келим, глава 8, мишна 5. Глава продолжает разбирать глиняную печь и особое правило, по которому кли херес (глиняный сосуд) принимает тум'у через своё внутреннее пространство: источник тум'ы, находящийся внутри полости печи, делает печь тмеей даже тогда, когда он не касается её стенок. Попутно глава уже привела несколько случаев, когда шерец оказывается в этом воздушном пространстве, а печь всё же остаётся тегорой: то из-за правила о внутреннем пространстве внутри внутреннего пространства, то по иной причине. Наша мишна приводит ещё один такой случай, но он основан на совершенно другом принципе.
Мишна начинается словами: «Тарнеголь шебала эт гашерец венафаль лаавир гатанур, тагор». Представьте курицу, которая проглотила шереца, а затем упала в полость глиняной печи. Закон таков: печь остаётся тегорой. На первый взгляд налицо все условия для передачи тум'ы через пустое пространство кли хереса: мёртвый шерец, который является ав гатум'а, находится теперь внутри полости печи. И всё же ничто не становится тмеей, потому что тум'а, которая была проглочена, полностью теряет свою силу. Находясь внутри тела живого существа, шерец имеет статус тум'а блуа, проглоченной тум'ы, и в таком состоянии он ничему не может передать тум'у.
Стоит точно понять, почему эта печь остаётся тегорой. Здесь не применяется правило о внутреннем пространстве внутри другого внутреннего пространства, которое глава обсуждала в других местах. Причина проще и шире: источник тум'ы, проглоченный и находящийся внутри живого тела, обезврежен всё время, пока он там пребывает, и ничего вокруг себя тмеей не делает.
Далее мишна учит обратную сторону: «Веим мет, тамэ». Если птица умерла, печь становится тмеей. Граница проведена ровно там же, где и в предыдущем законе. Проглоченная тум'а обезврежена только внутри живого тела; шерец, заключённый в трупе, проглоченным вовсе не считается. С того мгновения, как в курице не осталось жизни, шерец внутри снова становится обычным ав гатум'а, и он теперь висит в полости глиняной печи. В таких условиях печь принимает тум'у обычным порядком.
Хлеб в печи
Далее следует второй случай. Мишна говорит: «Гашерец шенимца батанур», шерец обнаружен внутри печи, а в это время там печётся хлеб. Закон: «гапат шебетохо шния, шегатанур тхила», хлеб имеет тум'у второй степени, поскольку сама печь несёт тум'у первой степени, названную здесь тхила.
Проследим цепочку звено за звеном. Во главе её стоит шерец, ав гатум'а. Печь получает тум'у от шереца через своё внутреннее пространство, и это делает её ришон латум'а. Хлебы шереца вовсе не касаются; их тум'а происходит только от печи, а всё, что получило тум'у от ришона, приобретает статус шени. Именно поэтому хлеб, который печётся внутри, несёт тум'у второй степени.
Итак, из этой мишны выходят два чётких принципа. Первый: проглоченная тум'а бездейственна: пока шерец находится внутри живой курицы, он ничего не делает тмеей, и только со смертью курицы шерец возвращает себе свою силу. Второй: тум'а передаётся по упорядоченным степеням: шерец, это ав, печь, которую он сделал тмеей, это ришон, а хлеб, который сделала тмеей печь, это шени.