Келим, глава 7, мишна 5. Наша глава занимается кирой, глиняной печью, и в особенности ножками, на которых она стоит. У глиняного сосуда есть особый закон: он принимает туму, когда источник тумы, например шерец, попадает внутрь его воздушного пространства, его "авир", даже без всякого физического прикосновения. Поскольку ножки киры считаются частью самого сосуда, возникает вопрос: какая их часть разделяет статус киры и что происходит, если кира повреждена или сделана необычным образом. Наша мишна приводит четыре таких случая, и в каждом из них Рабби Меир и Рабби Шимон расходятся во мнениях.
Когда одна ножка отломилась
Первый случай вводится словами "нитал эхад меэн": кира обычно стоит на трёх ножках, а здесь одна из трёх отпала, и печь теперь наклонена на одну сторону. О двух оставшихся ножках мишна говорит "митамъин бемага", то есть шерец, прикоснувшийся к ним, делает их таме, и добавляет "ве-эйнан митамъин ба-авир": шерец, повисший внутри полости печи, оставляет их таор. Откуда такое различие? Печь, у которой не хватает одной ножки, всё же можно как-то использовать, поэтому прикосновение считается; но так как готовить на накренившейся кире удаётся лишь с трудом, её внутренний воздух больше не передаёт туму ножкам.
За этим стоит принципиальная мысль о постановлениях Хахамим. Кира в таком состоянии уже не вполне пригодна, поэтому любая тума, которую она здесь несёт, только дерабанан. Когда Хахамим вводят туму от себя, они намеренно не распространяют её на все случаи, именно чтобы её не приняли за туму мин hа-Тора. Практическая разница существенна: трума или кодеш, соприкоснувшиеся с тумой из Торы, должны быть сожжены, а трума, ставшая таме по постановлению Хахамим, сжигаться не может. Оставив один путь передачи тумы в стороне, в нашем случае воздушное пространство, Хахамим оставили заметный знак того, что всё это дело дерабанан. Таковы "диврей Рабби Меир", мнение Рабби Меира.
"Рабби Шимон метаэр". Рабби Шимон считает, что две уцелевшие ножки полностью таор, даже через прикосновение. По его мнению, Хахамим никогда не устанавливали для глиняных сосудов туму наполовину. Если у них не было причины постановить туму через воздушное пространство, точно так же не было причины постановить туму через прикосновение: либо ножки входят в состав сосуда, либо нет.
Кира, изначально сделанная на двух ножках
Теперь мишна переходит ко второму случаю, к кире на двух ножках, но такой, которая была так сделана с самого начала: "аса шнаим зе кенегед зе", он сделал её с двумя ножками, поставленными одна против другой, по одной с каждой стороны. Ножки, поставленные таким образом, делались шире, чтобы печь стояла устойчиво и не опрокидывалась. Поскольку это вполне устойчивая и вполне пригодная кира, Рабби Меир постановляет "митамъин бемага у-ва-авир": ножки принимают туму и через прикосновение, и через воздушное пространство. Хотя у киры на ножках обычно их три, та, что была задумана с двумя, является полноценным сосудом, и её ножки полностью разделяют её закон.
И здесь тоже "Рабби Шимон метаэр": Рабби Шимон объявляет обе ножки таор.
Ножки выше трёх пальцев
Теперь мишна возвращается к обычной кире, стоящей на трёх ножках. Раньше мы учили закон о ножках, высота которых не превышает трёх этцбаот (ширин пальца): они таме вместе с печью. Здесь речь о ножках, которые выше этого: "аю гевоин ми-шалош этцбаот". Такая ножка делится на две части. Слова "ми-шалош у-лемата" указывают на три этцбаот, отмеряемые от печи вниз, то есть на верхнюю часть ножки, примыкающую к кире. Этот отрезок "митамъин бемага у-ва-авир": он становится таме и когда шерец прикасается к нему, и когда шерец висит в полости печи, потому что hалаха рассматривает его как относящийся к самому сосуду.
А остальная часть ножки, та длина, что находится дальше трёх этцбаот от печи? О ней мишна говорит "ми-шалош у-лемаалан" и постановляет, что она "митамъин бемага": шерец, прикоснувшийся к ней, делает её таме, однако "ве-эйнан митамъин ба-авир", воздух внутри киры до неё не достаёт. Таково постановление Рабби Меира. "Рабби Шимон метаэр": по его мнению, всё, что лежит за этими тремя этцбаот, просто таор, включая прикосновение. Его подход держится во всех случаях мишны: тума не бывает наполовину, и поэтому лишняя длина ножки не несёт тумы вовсе.
Ножки, отставленные от края
Некоторые кирот строили с ножками, которые стояли не прямо под корпусом печи, а крепились по сторонам горизонтальными перекладинами, выступающими от её основания наружу. Последний случай мишны измеряет, насколько близко такие ножки должны быть к кире, чтобы входить в её туму через воздушное пространство.
Язык мишны: "аю мешухин мин а-сафа", ножки были отставлены от края, так что между ними и стенками печи оставалось пространство. Всё, что попадает "бетох шалош этцбаот", в пределах трёх этцбаот от этого края, есть "митамъин бемага у-ва-авир", таме и от прикосновения, и от внутреннего воздуха сосуда. Всё, что попадает "хуц ми-шалош этцбаот", дальше трёх этцбаот от края, есть "митамъин бемага", но "ве-эйнан митамъин ба-авир": там туму передаёт только прикосновение, а полость печи нет. Таково учение Рабби Меира, "диврей Рабби Меир". Далее следует "Рабби Шимон метаэр": для Рабби Шимона всё, что стоит дальше трёх этцбаот от края, остаётся полностью таор.
Итак, во всех четырёх случаях проявляются те же два подхода. Рабби Меир готов признать градации, распространяя туму через прикосновение там, где тума воздушного пространства уже не действует, и тем самым обозначая, что постановление это дерабанан. Рабби Шимон отвергает любую середину для глиняных сосудов: то, что не является частью киры для одного вида тумы, не является её частью вообще.