Келим, глава 20, мишна 5. Предыдущая мишна говорила о предмете, соединённом с землёй, который тем не менее способен принимать туму. Наша мишна продолжает ту же тему и приводит ещё три ситуации, в которых кли закрепили внутри строения или внутри неподвижного предмета мебели. Вопрос во всех случаях один и тот же: отказался ли предмет от собственной самостоятельности и стал частью строения (или частью большой, неперемещаемой вещи), и тогда он таор, или же он по-прежнему остаётся отдельным кли, и тогда он способен принимать туму?
Деревянная колода, вставленная в стену
Мишна начинает с "кофет шекева'о бенидбах". Кофет: тяжёлая деревянная колода, обработанная так, что она служит табуретом; здесь её вставили в ряд камней или кирпичей в стене. Случай разбирается в двух видах. Сначала "кева'о вело бана алав": колоду закрепили в стене навсегда, но над ней ничего не построили, так что её поверхность открыта и на неё по-прежнему можно сесть. Второй вид, зеркальный первому: "бана алав вело кева'о", над колодой уложили новые ряды кладки, так что сидеть на ней уже нельзя, но сама колода никогда не была закреплена в стене прочным образом.
В обоих этих случаях мишна постановляет "таме": колода по-прежнему способна принимать туму. Хотя она стоит внутри стены, стена её в себя не поглотила. В первом случае её назначение как сиденья полностью сохраняется, ведь она открыта и на неё можно сесть. Во втором случае, хотя сидеть на ней уже нельзя, её крепление лишь временное, поэтому она так и не стала настоящей частью стены и остаётся самостоятельным кли. А будучи сиденьем, она принимает туму и через прикосновение, и как тумат мидрас.
"Кева'о увана алав": если он и закрепил колоду в стене навсегда, и надстроил над ней, то закон таков: "таор". Здесь колода полностью утратила самостоятельный статус. Теперь она просто часть стены, а поскольку стена не может стать таме, то и колода тоже.
Тростниковая циновка, прикреплённая к потолочным балкам
Далее мишна говорит о "мапац шенатано аль габей ѓакорот". Мапац: циновка, сплетённая из тростника; поскольку на такой циновке ложатся и лежат, она относится к предметам, принимающим тумат мидрас. Здесь циновку расстелили по деревянным балкам, которые держат крышу дома. И снова приводятся два вида. В одном циновку прибили к балкам ("кева'о"), но слой потолочной обмазки, "ма'азива", поверх неё так и не положили. В другом обмазку уложили сверху, а саму циновку не прибили.
В обоих случаях закон таков: "таме", циновка по-прежнему способна принимать туму. В каждой из этих ситуаций циновку легко снять, поэтому она не считается ставшей частью крыши. Она сохраняет своё назначение как кли, сделанное для лежания, и потому по-прежнему может принять тумат мидрас.
Третья возможность: он сделал и то, и другое, прибил циновку к балкам ("кева'о") и покрыл её ма'азивой. В таком случае закон таков: "таор". Оторвать циновку теперь потребовало бы настоящего труда, и потому она действительно слилась с крышей. А крыша, будучи соединена с землёй, недосягаема для тумы, и теперь эта циновка имеет тот же статус.
Блюдо, вставленное в сундук или шкаф
Последний случай говорит о "ке'ара", блюде, которое кто-то закрепил ("шекева'а") в "шида", "тейва" или "мигдаль", то есть в ящик для хранения, в большой сундук или в шкаф. Мишна имеет в виду мебель такого размера, что её невозможно переносить, а предмет, который нельзя передвигать, вообще не принимает туму. Наш вопрос: каков статус прикреплённого к нему блюда?
"Кедерех кабалата, теме'а". Если блюдо вставили в том положении, в котором оно действительно работает, отверстием вверх, так что в него всё ещё можно положить еду и есть из него, оно продолжает принимать туму. Ничто не помешало его использованию; это блюдо, как и раньше, и потому не считается, что оно растворилось в той мебели, которая его держит.
"Шело кедерех кабалата, теѓора". Если же его вставили так, что оно не может выполнять свою работу, например перевернули отверстием вниз, оно таор. Оно больше не считается самостоятельным блюдом, а лишь частью того ящика, сундука или шкафа. А поскольку эти большие предметы сами недосягаемы для тумы, то и вставленное в них блюдо тоже.
Во всех трёх случаях мишна пользуется одной мерой: насколько полно предмет вобран в строение? Там, где крепление постоянно и первоначальное назначение отнято, кли больше нет, остаётся только стена, крыша или неподвижный сундук, а ни один из них туму не принимает. Но пока либо крепление непрочно, либо предмет всё ещё выполняет работу, для которой сделан, он сохраняет статус кли и продолжает принимать туму.