Келим, глава 19, мишна 5. Эта мишна продолжает разговор о мизране, полосе плетёной ткани, которую обматывают вокруг рамы кровати и натягивают поперёк, чтобы рама держалась вместе и на ней лежал матрас. Здесь Мишна разбирает, что происходит, когда такой мизран обматывают вокруг кровати, уже ставшей тамэ, и что происходит потом, когда мизран разматывают и снимают. Ответ, как выясняется, целиком зависит от того, насколько тяжёлой была тум'а кровати.
Первая наша ситуация: кровать, несущая тум'ат мидрас, ту тум'у, которую кровать получает, когда на неё наваливается своим весом тот, кто сам является источником тум'ы. Язык Мишны: «мита шеhайта тмеа мидрас» - кровать уже несла на себе тум'ат мидрас, «вехарах ла мизран» - и вокруг её рамы обмотали мизран, «кула тмеа мидрас»: вся эта конструкция несёт тум'ат мидрас. Мизран, намотанный на кровать, больше не самостоятельный предмет; он работает как часть кровати, а часть оценивается по тому кели, которому она служит. Кровать и мизран вместе теперь один единый предмет, ставший тамэ.
Дальше их разъединяют: «пареша» - мизран размотали и сняли, «hи тмеа мидрас» - кровать по-прежнему несёт свою тум'ат мидрас, «веhамизран мага мидрас» - а мизран сохраняет лишь более лёгкий статус предмета, коснувшегося мидраса. Почему так? Снятый, он уже не часть кровати, и потому его нельзя больше оценивать так же, как оценивают кровать. Но прикосновение, безусловно, было, а кровать с тум'ат мидрас имеет ранг ав ха-тум'а, первичного источника. Всё, что касается ав ха-тум'а, опускается на уровень ришон, первой степени тум'ы, и именно этот статус несёт теперь снятый мизран.
Вторая ситуация: кровать, получившая тум'у на семь дней: «hайта тмеа тум'ат шив'а» - она была тамэ семидневной тум'ой, «вехарах ла мизран, кула тмеа тум'ат шив'а». Представим, что на этой кровати лежало мёртвое тело. Труп является ав ха-тум'а, и через такое соприкосновение кровать приняла тум'у на семидневный срок. После этого кровать прошла своё очищение, а позже кто-то обмотал вокруг рамы мизран. Поскольку мизран считается теперь частью кровати, семидневная тум'а распространяется на них обоих одинаково.
А когда они расходятся: «пареша» - мизран снят, «hи тмеа тум'ат шив'а» - кровать сохраняет все семь дней, «веhамизран тамэ тум'ат эрев» - а мизран остаётся тамэ лишь до наступления ночи. Рассуждение повторяется. Отделённый от рамы, мизран уже не может оцениваться как её часть. Но ведь он касался кровати, а кровать, ставшая тамэ от мёртвого тела, имеет ранг ав ха-тум'а, поэтому мизран спускается на уровень ришон, чья тум'а истекает вечером.
Третья ситуация переходит к кровати, которая вообще никогда не достигала ранга ав ха-тум'а, а стоит всего лишь как ришон: «hайта тмеа тум'ат эрев» - кровать была тамэ до вечера, «вехарах ла мизран, кула тмеа тум'ат эрев». Скажем, кровать коснулась шереца, одного из тех существ, чья падаль передаёт тум'у. От такого прикосновения кровать становится ришон, тамэ до наступления ночи. Затем вокруг рамы обмотали мизран, и, поскольку он служит теперь частью кровати, и кровать, и мизран равно тамэ до вечера.
Здесь исход иной: «пареша» - мизран размотали, «hи тмеа тум'ат эрев» - кровать остаётся тамэ до вечера, «веhамизран таор»: мизран совершенно чист. Отделённый, он не может делить с кроватью её степень, а прикосновение, которое у него было с кроватью, в этом случае не даёт ровно ничего. За этим стоит правило, которое стоит запомнить: ришон не передаёт тум'у утвари. Он способен сделать тамэ еду и питьё, но кели ему недоступно. Поскольку эта кровать так и не поднялась выше уровня ришон, а мизран это кели, мизран выходит таор.
Все три случая вместе складываются в одну простую картину. Пока мизран остаётся намотанным на раму, он не что иное как часть кровати, и несёт ту же тум'у, какую несёт кровать. А как только его сняли, остаётся один вопрос: что эта кровать способна передать прикосновением? Там, где кровать имеет ранг первичного источника тум'ы, будь то через мидрас или через мёртвое тело, мизран становится ришон и тамэ до вечера. Там, где сама кровать стоит не выше ришона, мизран выходит таор.