Келим, глава 18, мишна 5. Через весь этот масехет проходит основной принцип: если кли ломается настолько, что уже не может выполнять работу, для которой было сделано, оно перестаёт быть кли и становится таор. Наша мишна применяет это правило к кровати, которая на языке Мишны состоит из рамы (две длинные боковые доски и две более короткие торцевые) на четырёх ножках. Вопрос, стоящий перед нами, именно такой: сколько нужно отнять от кровати, чтобы кровать, которая была тамэ, стала таор?
Кровать и её тум'а
Тема заявлена в первых словах мишны: «Мита шеѓайта тмеа мидрас». Кровать, о которой идёт речь, уже приняла тум'у, называемую мидрас. Это тум'а, которую зав и те, кто относится к его ѓалахической категории, передают всему, что предназначено для лежания или сидения. Особенность мидраса в том, что прикосновение здесь вообще не играет роли: как только зав переносит на кровать вес своего тела, надавливая или опираясь на неё, кровать становится тамэ. Итак, исходная точка: кровать, обременённая тяжёлой тум'ой, и мишна спрашивает, на какой стадии повреждения эта тум'а заканчивается.
Снята короткая торцевая доска с двумя ножками
Первый случай: «Нитла кцара уштей кераим, тмеа». Если отделили одну из коротких торцевых досок вместе с парой прикреплённых к ней ножек, кровать сохраняет свою тум'у. Причина в том, что остаток, то есть две длинные боковые доски вместе с уцелевшей торцевой доской и её ножками, всё ещё пригоден как кровать. Да, край, лишившийся ножек, теперь опускается к полу, и лежать там не слишком приятно, но человек всё же способен на ней растянуться. Поскольку предмет продолжает работать так, как работают кровати, он сохраняет статус кровати, и тум'а остаётся на нём.
Снята длинная боковая доска с двумя ножками
Второй случай: «Арука уштей кераим, тѓора». Когда снимают одну из длинных боковых досок вместе с двумя прикреплёнными к ней по всей длине ножками, ѓалаха меняется на противоположную и кровать становится таор, потому что теперь мы считаем её сломанным кли. Оставшиеся части, а именно обе торцевые доски плюс единственная уцелевшая боковая доска с её ножками, никак не могут работать как кровать. Вся рама заваливается набок, и тот, кто попытался бы там лечь, просто съехал бы с неё. То, на чём нельзя лежать, не является кроватью, и тум'ат мидрас с неё уходит.
Мнение Рабби Нехемьи
«Рабби Нехемья метамэ»: Рабби Нехемья считает, что и во втором случае кровать остаётся тамэ. По его мнению, пока есть какой-то способ, чтобы кровать служила своему назначению, например прислонить её к другой кровати или подпереть второй кроватью, она не потеряла свою суть кли; это всё ещё кровать, и ею всё ещё можно пользоваться. Танна Кама не согласен: кровать должна стоять и держать себя сама. Если она зависит от посторонней опоры, она считается сломанной, и она таор.
Ещё три случая, когда кровать становится таор
Мишну завершают три дополнительные ситуации. «Гадад штей лешонот лохсан»: он срубил два маленьких деревянных язычка, вставленных под колодки кровати, и снятые им два были расположены по диагонали, каждый напротив противоположного угла. «Гадад штей кераим лохсан»: или же обрезали две ножки, стоящие по диагонали друг напротив друга, сняв с нижнего конца каждой не менее тфаха. В любом из этих вариантов кровать лишается всякой устойчивости, поскольку два её угла теперь находятся ниже уровня остальных двух. «О шемиата пахот митефах»: и третья возможность в том, что он подрезал или обломал концы ножек так, что кровать поднимается над землёй меньше чем на тфах, и она уже слишком низкая, чтобы вообще считаться кроватью.
Во всех этих трёх случаях ѓалаха такова: «тѓора», кровать с этого момента таор. Как только кровать больше не может делать то, для чего кровать предназначена, то есть держать лежащего на ней человека устойчиво и на нормальной высоте, она перестала быть кли, а вместе с этим приходит конец и её тум'е.