Кейлим, глава 25, мишна 4. Эта глава разбирает соотношение между внутренней частью сосуда и его внешней стороной, а также то, как тума, попавшая на одну из них, влияет на другую. Наша мишна применяет это обсуждение к необычному случаю: в одном толстом куске дерева выдолблены рядом две выемки, так что единый кусок дерева служит двумя мерными вместилищами. Одна выемка вмещает рова (четверть кава), а выемка рядом с ней, только половину рова.
Закон говорит о деревянной утвари, в которой вместе выдолблены рова и половина рова: "Арова вехаци арова". Допустим, что в большую выемку попала таме жидкость. Слова мишны таковы: "Нитма арова", рова стал таме, и она добавляет: "ло нитма хаци арова", то есть меньшая выемка, выдолбленная рядом, остается тахор. Приводится и обратный случай. Если таме жидкость коснулась не рова, а половины рова, мишна учит: "Нитма хаци арова", и продолжает словами "ло нитма арова": большая выемка не затронута и остается тахор.
Почему же не отнестись к обеим как к единому сосуду, ставшему таме? Потому что каждая выемка считается самостоятельным вместилищем, у которого есть своя внутренняя часть. По отношению к каждой выемке соседняя выемка не более чем внешняя поверхность этого куска дерева. А здесь действует правило: когда ахорайим, внешняя сторона сосуда, принимает туму от таме жидкости, тох, внутренняя часть, не становится таме вместе с ней. Поэтому тума остается там, куда попала, и не переходит дальше.
Вопрос учеников рабби Акивы
Ученики рабби Акивы подошли к этому случаю со своей предпосылкой. По их мнению, если в одном сосуде есть две выемки, то одна из них непременно является главным вместилищем, тох, а вторая подчинена ей и потому считается ахорайим. Исходя из этой предпосылки, они изложили свое возражение учителю: "Амру лифней Рабби Акива", сказали перед рабби Акивой, и начали словами "Оиль вехаци арова ахорайим ларова": поскольку половина рова есть не что иное, как внешняя поверхность, принадлежащая рова. Их рассуждение опиралось на размер: рова просторнее из двух и, значит, является основной выемкой, тохом сосуда, а маленькая выемка в половину рова рядом с ней играет роль его внешней стенки.
Приняв это, они продолжили: "кли шенитма тохо", сосуд, внутренняя часть которого приняла туму, "ло нитма ахорав?", разве его внешняя сторона не становится таме вместе с ней? Это вторая часть закона о таме жидкостях: тума действительно переходит изнутри наружу, хотя снаружи внутрь она никогда не переходит. Значит, раз рова, который они считали тохом, стал таме, то и половина рова должна была быть втянута в эту туму вместе с ним.
Ответ рабби Акивы
Его ответ начинается словами "Амар лаэн", сказал он им, и продолжается "шель кат кодмин и": этот вопрос принадлежит предыдущей группе. Талмидим, приходившие учиться у рабби Акивы, сидели перед ним рядами, и он сообщил этим спрашивающим, что сидевшие в передних рядах уже задавали ему точно такую же трудность, и вот тот ответ, который он дал им. Быть может, дело обстоит ровно наоборот: "Шема арова ахорайим лехаци арова", возможно, рова есть не более чем внешняя сторона половины рова.
Иначе говоря, даже если принять допущение учеников, что одно вместилище главное, а другое второстепенное, что дает им право присвоить главный статус именно большей выемке? Возможно, как раз меньшая и есть основное вместилище. Человеку, которому надо отмерить половину рова, важна именно эта выемка и никакая другая, при всей ее малости, и для него просторная выемка в рова является второстепенной стороной сосуда, его ахорайим.
Ответ устанавливает, что такое определение вообще невозможно. Какая из двух выемок считается главной, зависит исключительно от того, что нужно пользующемуся в данный момент, и именно потому, что каждую из них можно представить как основное вместилище, ни одну нельзя закрепить как основную. Поэтому первый закон мишны остается в силе: выемка, которая встретилась с таме жидкостью, таме, а соседняя нет, ибо здесь действует принцип "кли шенитмеу ахорав", сосуд, внешняя сторона которого стала таме, "ло нитма тохо", его внутренняя часть не следует за ней в туму. Каждая выемка есть внутренняя часть сама по себе и служит соседней лишь внешней поверхностью.