Келим, глава 7, мишна 4. Эта глава говорит о туме киры, глиняной печки, и о разных её частях и приспособлениях. Одно из таких приспособлений: хацар hа-кира, буквально «двор» печки, то есть выступ или полочка рядом с самой печкой, куда ставили вещи во время готовки. Предыдущая мишна разбирала такой двор, изготовленный вместе с кирой как одно целое. Наша мишна берёт случай, когда двор представляет собой отдельную часть, стоящую сама по себе и физически не соединённую с кирой, а затем переходит к совершенно другой теме: к маленьким ножкам, на которых стояла кира.
Мишна начинает: «hайта мефореше́т мин hа-кира́, бизма́н шеhигбоhá шалош эцбао́т, митаме́ бе-мага́ у-ве-ави́р», то есть если двор был отделён от киры и не присоединён к ней, то, пока его бортик поднимается на три пальца, он считается самостоятельным глиняным кли и принимает туму как от прямого прикосновения, так и через своё внутреннее пространство. У глиняных келим есть эта особая черта: источник тумы, находящийся внутри их полости, делает их таме даже без прикосновения.
Почему судьба отдельно стоящего двора та же, что у киры? Потому что оба служат одному делу. Двор существует ради готовки, которая происходит на кире, а hалаха смотрит на то, как части работают вместе, а не только на то, скреплены ли они друг с другом. Даже без всякого физического соединения двор рассматривается как принадлежность киры, точно так же, как мы находили раньше в масехте относительно двора печи. Практический вывод таков: если один из них получил туму, второй получает её тоже.
Затем исключаются два случая. На языке мишны: если выступ «пахо́т ми-кан», ниже этой меры, «о шеhайта халака́», или был совершенно гладким, вовсе без приподнятого края, то «тэhора́», тума за него никак не цепляется. Такая часть остаётся посередине и не относится ни к одной из категорий. С одной стороны, её сделали лишь в помощь готовке на кире; с другой, она слишком незначительна, чтобы считать её отдельной кирой. Не имея статуса самостоятельного кли, по hалахе она остаётся чистой.
Питпутей кира: ножки печки
Теперь мишна переходит к статусу маленьких ножек у основания киры, питпутей кира. Печку часто ставили прямо на землю, но снабжали её этими небольшими ножками, чтобы её стенки не лежали непосредственно на земле. Как правило, их было три, ведь именно столько нужно печке, чтобы стоять устойчиво и ровно.
Об этих ножках мишна выносит закон: «шелоша́ шель шалош эцбао́т, митамъи́н бе-мага́ у-ве-ави́р». Три ножки высотой в три пальца относятся к самой печке, поэтому тума достигает их и через прикосновение, и через воздушное пространство, которое они замыкают. Если шерец упадёт в пространство, огороженное между тремя ножками, они принимают туму, а вместе с ними втягивается в эту туму и стоящая на них печка.
Следующее выражение: «пахо́т ми-кан», ножки ниже этой меры, и о них мишна говорит «коль ше-кен hен темеи́н», они принимают туму тем более. Чем короче ножка, тем очевиднее, что она не более чем часть печки, поэтому само собой понятно, что её тума следует за тумой печки.
Последнее замечание завершает мишну: «ва-афилу́ hен арбаа́», печка, стоящая на четырёх ножках, ничем не отличается, и каждая из них принимает туму. Поскольку трёх ножек достаточно, чтобы печка стояла твёрдо, можно было бы возразить, что четвёртая ни для чего не нужна и её следует счесть незначительной. Мишна такое рассуждение не принимает. Ни одна отдельная ножка не выделяется как излишняя добавка, которой можно пренебречь; вся четвёрка становится таме вместе с печкой.