Келим, глава 6, мишна 4. Эта глава говорит о печах, сложенных из камней: как они считаются кли, способным принять тум'у, и какая часть камня в эту тум'у включается. Предыдущая мишна разбирала случай, когда камни убрали от печи, которая уже стала теме'а. Наша мишна показывает обратную картину: камни добавляют к камням, которые уже теме'им.
Мишна начинается словами: «Штей аваним ше'асаан кира венитме'у», два камня, которые человек поставил как кира, печь, и они затем стали теме'им. Картина проста. Два камня стоят параллельно друг другу, а сверху на них обоих ставится горшок, опирающийся на оба, и огонь горит внизу, в промежутке между ними. Такое устройство превращает пару камней в кли, и как только тум'а до них добирается, они теме'им.
В этом положении, когда печь состоит только из этих двух камней, тум'а охватывает камни целиком. Не важно, насколько камни велики, насколько толсты и широки. Каждая часть каждого камня теме'а.
Далее мишна вводит изменение в устройство: «весама самах лазо», он приставил ещё один камень к одному из двух, «эвен ахат микан велазо эвен ахат микан», один добавленный камень с этой стороны и ещё один добавленный камень ко второму с другой стороны. Теперь четыре камня стоят в ряд, и между ними три промежутка. Над каждым промежутком можно поставить горшок, так что то, что начиналось как одна кира, стало тремя печами, стоящими рядом.
Каков же дин исходной пары, которая теперь оказалась в середине ряда из четырёх камней? Здесь мишна учит: «хэцъя шело теме'а вехэцъя шело тehора», статус каждого из этих камней разделяется: одна его часть сохраняет тум'у, а другая чиста. Представьте один из средних камней: сторона, обращённая к его прежнему напарнику, по-прежнему держит средний горшок, ту самую киру, которая изначально приняла тум'у, и эта сторона сохраняет свою тум'у. Противоположная же её сторона получила новую задачу: вместе с только что приставленным камнем она несёт один из внешних горшков. Печи, которым служит эта сторона, вообще никогда не принимали тум'у, и поэтому эта часть камня таhор.
Иначе говоря, два исходных камня, которые до сих пор были теме'им от края до края, стали теме'им лишь частично. Тум'а остаётся с той их частью, которая продолжает служить исходной печи, а часть, вовлечённая в службу новой, чистой печи, чиста.
Мишна завершается ещё одним поворотом: «нитлу теhорот, хазру элу летум'атан». Если два чистых камня, которые были добавлены, убрать, внешние печи перестают существовать, и у нас снова остаются только два исходных камня. В этот момент те два камня возвращаются к своей прежней тум'е и становятся теме'им целиком, в точности как было в начале.
Логика прямо вытекает из того, как тум'а прилепляется к камням. Пока часть каждого камня работала как стенка новой внешней печи, у этой части было своё собственное назначение, и она не втягивалась в тум'у исходной киры. Как только добавленные камни убирают, эта внешняя функция исчезает. Не остаётся ничего, кроме одной печи, образованной двумя исходными камнями, и потому тум'а этой печи снова захватывает каждый из них целиком.