Келим, глава 4, мишна 4. Чтобы разобраться в этой мишне, понадобится один закон, установленный ещё во втором переке: глиняные сосуды живут по собственным правилам в отношении тумы. Если предмет, который тамэ, коснулся внешней поверхности глиняного сосуда, на сосуде это никак не отражается, и он остаётся таор. Сосуд принимает туму лишь тогда, когда тума проникает в полое пространство внутри его стенок. У глины решающим является внутренняя полость, а внешняя стенка не играет роли.
Применять этот закон просто, пока у сосуда одно обычное отверстие. Трудность возникает тогда, когда верхняя часть сосуда разделена на несколько отдельных желобов или каналов, так что тума может осесть в одном из них, вовсе не достигнув остальных. Какое из этих пространств имеет статус полости сосуда, а какое есть не более чем выступ на его внешней стороне? Именно это и приходит выяснить наша мишна.
Сосуд с тремя ободами
Мишна открывается случаем: «кли херес шееш бо шалош сфайот», глиняный сосуд, снабжённый тремя ободами. Представьте себе один обод, окружающий собственно устье сосуда, и вокруг него ещё два обода, выстроенных концентрическими кольцами, причём каждый обод отделён от следующего открытым каналом. И вот тума оседает в одном из этих каналов и больше нигде. Стал ли сосуд тамэ?
Всё решение зависит от того, какой из трёх ободов самый высокий, поскольку именно самый высокий обод обозначает, где заканчивается полость сосуда.
Внутренний обод выше остальных
«Апнимит одэфет»: самый внутренний обод возвышается над двумя другими. Тума оседает где-то за пределами этого внутреннего обода, либо в канале, отделяющем его от среднего обода, либо в канале между средним и самым внешним. Вывод: «аколь таор», ничто не стало тамэ, ни сосуд, ни окружающие его ободы.
Это прямо вытекает из закона, с которого мы начали. Поскольку самый внутренний обод возвышается выше всех, только та площадь, которую он огораживает, считается полостью сосуда. Всё, что лежит за этим ободом, есть лишь внешняя сторона сосуда, а глиняный сосуд не принимает туму через внешнюю сторону.
Внешний обод выше остальных
«Ахицона одэфет»: здесь выше всех поднимается самый внешний обод. Теперь, если тума осядет в любом месте пространства, ограниченного этим внешним ободом, «аколь тамэ»: всё это тамэ. Так как самый высокий из трёх есть внешний, всё, что он огораживает, включая каналы, считается полостью сосуда. Тума, осевшая в любом месте внутри этого периметра, тем самым попала в полость сосуда.
Средний обод выше остальных
«Аэмцаит одэфет»: а что если именно средний обод стоит выше своих соседей? Здесь мишна даёт разделённое решение: «мимена велифним тамэ, мимена велахуц таор». Тума, осевшая с внутренней стороны среднего обода, делает сосуд тамэ; тума, осевшая с его внешней стороны, оставляет сосуд таор. И вновь граница проводится по самому высокому ободу: то, что средний обод замыкает внутри, есть полость, а то, что лежит за ним, есть не более чем внешняя поверхность сосуда.
Все три обода одинаковы
«Аю шавот», три обода выстроены одной высоты. Ни один из них не выступает над другими, так где же тогда положить границу полости сосуда?
«Раби Йеуда омер, холькин аэмцаит». Раби Йеуда постановляет, что средний канал, тот, что проходит между самым внутренним и средним ободами, делится пополам. Его внутренняя часть считается принадлежащей полости сосуда, поэтому тума, осевшая там, делает весь сосуд тамэ. Его внешняя часть считается внешней стороной, поэтому тума, осевшая там, оставляет сосуд таор.
«Вахахамим омрим, аколь таор». Хахамим держатся иного мнения. По их мысли никакой канал вообще не делится. Полость сосуда ограничена тем, что замыкает внутри самый внутренний обод, и поэтому тума в любом месте за этим ободом оставляет сосуд таор.
С какого момента глиняный сосуд вообще способен принять туму?
Мишна завершается широким правилом о глиняных сосудах: «клей херес меэйматай мекаблин тума? Мишеицарфу бакившан, веи гмар мелахтан». С какого момента глиняные сосуды становятся способны принимать туму? После того как они затвердели в печи, поскольку этот обжиг и составляет завершение их изготовления.
Пока огонь не закрепил глину, здесь вообще нет никакого сосуда. Как только изделие вышло из кившана, его изготовление считается законченным. Так это даже там, где гончар ещё намерен потрудиться над ним дополнительно: в отношении тумы обжиг служит финишной чертой. С этого мгновения изделие считается готовым сосудом и может принять туму.
Итак, наша мишна провела две линии. Одна есть линия в пространстве: самый высокий обод определяет, где начинается полость глиняного сосуда, и только там тума может вступить в силу. Другая есть линия во времени: печь определяет тот момент, когда вылепленная глина становится сосудом в глазах алахи.