Келим, глава 24, мишна 4. Вся эта глава перебирает длинный ряд повседневных предметов, и каждая мишна распределяет один предмет по трём категориям, в зависимости от того, какую тум'у он способен принять. Наша мишна применяет ту же схему к деревянному сундуку.
Мишна начинается словами: "Шалош тевот hен", есть три вида сундуков, и каждый из них занимает своё особое место в hалахе.
"Тева ше-питха ми-цида, темеа мидрас", если вход в сундук устроен с боковой стороны, такой сундук способен принять тум'ат мидрас. Тум'ат мидрас, это тум'а, которая переходит на предмет, предназначенный для сидения или лежания, когда зав или зава опирается на него весом своего тела. В эту категорию попадает только то, что действительно пригодно для сидения, и данный сундук подходит: поскольку внутрь дотягиваются с боку, верхняя поверхность свободна, и человек может усесться на неё, а сундук при этом продолжает служить своему назначению без всякой помехи. Сидение и хранение здесь сосуществуют, поэтому сундук считается предметом, предназначенным для сидения, и тум'ат мидрас к нему применима.
"Ми-лемаалан темеа тум'ат мет", если в сундук входят сверху, он способен принять тум'у от мёртвого, как любая другая утварь. Это деревянный сосуд, вмещающий вещи внутри, а сосуды такого рода становятся тме'ими обычным порядком. Но тум'ат мидрас его не касается, и причина совершенно практическая: человек, сидящий на таком сундуке, закрывает крышку, а как только крышка закрыта, доступа внутрь больше нет, а ведь именно для этого сундук и сделан. Предмет, чьё главное назначение отменяется в тот самый миг, когда на него кто-то садится, не считается предметом для сидения, и потому мидрасу здесь нет места.
"Ве-hа-баа бе-мида теhора ми-клум", сундук, который "приходит в меру", то есть очень большой сундук, чист от любого вида тум'ы. Утварь такого крупного размера вообще не подвержена тум'е, потому что это не те предметы, которые человек поднимает и переносит с места на место. Сосуд, который не переносится, для этих hалахот вообще не считается кли, и потому третий сундук остаётся полностью вне системы: ни мидрас, ни тум'ат мет, таhор от всего.
Итак, три сундука, и различие между ними определяется такой обыденной вещью, как расположение отверстия, и размером сундука. hалаха смотрит на то, как человек в действительности пользуется предметом: сундук, на котором можно спокойно сидеть, не портя его назначения, становится в глазах hалахи сиденьем; сундук, который должен оставаться свободным сверху, чтобы его можно было открыть, остаётся всего лишь ёмкостью; а сундук, слишком большой, чтобы его переносить, вообще перестаёт считаться утварью.