Келим, глава 20, мишна 4. Ранее в этой главе речь шла о квашне (арева), которая треснула и больше не годилась для своего первоначального назначения, так что хозяин стал на ней сидеть. Там мы учили, что квашня определённого объёма, вмещающая от двух логов до девяти кавов, подлежит тумат мидрас, нечистоте, передаваемой давлением тела нечистого человека. Наша мишна разбирает следующий случай: квашня объёмом больше девяти кавов. Может ли такая посудина после того, как она сломалась, превратиться в сиденье и стать таме?
Мишна начинается словами: "арева гдола шенифхета микелекабель римоним", большая квашня, вмещающая более девяти кавов, повредилась настолько, что уже не может удержать в себе гранаты. Пробоина в ней такова, что гранаты проваливаются насквозь. Посудина с подобным повреждением вообще перестаёт быть действующим кли, а то, что утратило статус кли, не принимает тум'у.
Дальше мишна говорит: "вехихсхина лишива", хозяин приспособил её для сидения. Физически он с квашнёй ничего не делал; он просто решил, что отныне будет на ней сидеть. "Рабби Акива метаме", рабби Акива постановляет, что теперь она способна принять тумат мидрас. Раз ею фактически пользуются как сиденьем, этот вид тум'ы к ней применим.
В основе мнения рабби Акивы лежит принцип: келим могут обрести новое назначение через кавану, через одно лишь намерение человека. Предмет, который сломался и тем самым перестал быть восприимчивым к тум'е, возвращается в мир тум'ы благодаря одной только мысли, новому назначению, которое ему присвоили. Наша квашня была непригодна к употреблению и свободна от тум'ы, но хозяин перенаправил её: это будет сиденье. Для рабби Акивы такого решения достаточно, чтобы она снова могла стать таме.
Затем мишна приводит противоположное мнение: "вахахамим метаѓарин ад шеекаце", мудрецы считают, что квашня остаётся таѓор, пока хозяин действительно не обрежет её и не придаст ей форму, по-настоящему пригодную для сидения. По их мнению, одно намерение не превращает квашню в сиденье. Требуется физическое изменение. Хозяин должен что-то сделать с самой посудиной, и только тогда она снова становится способной принять тум'у.
Теперь мишна предлагает другое применение для той же повреждённой квашни: "асаа эвус лабеѓема", он сделал из неё кормушку для скотины, из которой животное ест. В таком случае посудина может стать таме от соприкосновения с источником тум'ы, как любая обычная ёмкость. Верно, большая пробоина сделала её негодной как квашню, но в качестве кормушки она вполне пригодна. Раз её превратили в кормушку, она снова действующий кли, и тум'а к ней пристаёт.
Мишна завершается ещё одним постановлением: "аф аль пи шекваа бакотель, тмеа", даже если он прочно вделал кормушку в стену, она всё равно может принять тум'у. Как правило, всё, что мехубар лакарка, присоединено к земле, полностью выведено из законов тум'ы. Но здесь это освобождение не помогает, поскольку кормушка уже имела статус кли в тот момент, когда её вделали в стену. Там, где предмет сначала был настоящей посудиной и лишь потом был закреплён на месте, его восприимчивость к тум'е сохраняется.