Келим, глава 2, мишна 4. Эта глава говорит о туме глиняной посуды, и наша мишна прилагает один общий принцип к трём совершенно разным предметам из повседневной жизни: глиняный сосуд принимает туму только тогда, когда у него есть бейт кибуль, то есть место, которое действительно что-то вмещает. Если же предмет плоский или открыт с двух сторон, он вообще не вместилище, и он остаётся таор. Мишна проверяет это правило на фонаре, на гончарном круге и на воронке.
Фонарь
Фонарь в те времена представлял собой закрытый корпус, внутрь которого ставили масляный светильник. Его назначение было заслонить огонь, чтобы ветер его не погасил. Сегодня мы естественно представили бы себе стекло, что-то вроде колбы, но тогда корпус делали из глины и пробивали в нём отверстия, чтобы свет проходил наружу.
Наша мишна учит о "панас", о фонаре: если в нём есть "бейт кибуль шемен", углубление, которое держит масло, он "тамэ", а если такого углубления нет, он "таор". Представьте себе первый вид: сам глиняный фонарь вылеплен с вдавленной чашей, окружённой бортиком. Пользующемуся не нужно делать ничего, кроме того, чтобы наполнить эту чашу маслом, вложить фитиль и зажечь. Поскольку масло находится внутри собственного углубления сосуда, фонарь считается вместилищем и способен принять туму. У второго вида такого углубления нет вовсе. Его поверхность плоская, она даёт место, куда можно поставить отдельный светильник, но в самом фонаре нечему держать масло. А служить подставкой не превращает предмет во вместилище, поэтому такой фонарь остаётся таор.
Гончарный круг
Следующий предмет: круг, на котором гончар придаёт глине форму сосудов. Он состоял из двух круглых камней, закреплённых на стержне, больший внизу и меньший сверху. Мастер ставил ногу на нижний камень, чтобы круг непрерывно вращался, примерно так, как мы представляем себе гончарный круг сегодня, а руками работал с глиной, лежавшей на верхнем камне.
Об этом круге мишна проводит различие. "Мегуфат аёцрин", гончарный круг, "шеу потеах ба", тот, на котором он начинает лепить сосуд, "теора", потому что его рабочая поверхность плоская и ничего не окружает. Но "вешеу гомер ба темеа", круг, на котором делают завершающую часть работы, принимает туму. Гончары работали двумя разными кругами, и тот, который был отведён для завершения, делали с приподнятым бортиком, с краями, идущими по всей поверхности, чтобы мягкая глина не съезжала, пока мастер доводит сосуд до готовности. Этот бортик и превращает круг в настоящий бейт кибуль.
Воронка
Воронка имеет форму вместилища, но на самом деле удержать жидкость она не может, потому что снизу у неё отверстие. Ею пользуются, чтобы переливать вино или масло из одного сосуда в другой, будь то сливая несколько сосудов в один или просто переливая, и она не даёт разливаться. И всё же мишна учит, что некоторые воронки считаются вместилищами, хотя и не были сделаны для того, чтобы постоянно держать в себе содержимое.
Мишна различает по хозяину. "Машпех шель баалей батим" это "таор": обычная домашняя воронка открыта и сверху, и снизу, и внутри неё вообще ничего не задерживается. Но "вешель рохлин тамэ", воронка разносчика товаров принимает туму, "мипней шеу шель мида", поскольку он пользуется ею как мерой. Воронку торговца делали определённой, установленной ёмкости. Когда покупатель просил такое-то количество, торговец закрывал нижнее отверстие кончиком пальца и лил внутрь, пока воронка не наполнялась до края. Теперь он точно знал, сколько продаёт, и назначал цену исходя из этого. А когда условия были согласованы, он поднимал палец, и вино или масло стекало в кувшин покупателя.
Затем мишна называет Тану, которому принадлежит эта алаха: "диврей", это слова, "Рэби Йеуды бен Бетеры".
Мнение Рэби Акивы
Рэби Акива приводит своё объяснение: "мипней шеу матеу", потому что продавец наклоняет воронку "аль цидо", на бок, "умериах бо лалокеах", давая возможному покупателю почувствовать запах того, что внутри. По мнению Рэби Акивы, значит, воронка торговца принимает туму даже там, где ею вообще никогда не мерили. Воронки такого рода делали с выпуклыми, расходящимися наружу стенками, так что стоит наклонить воронку набок, и немного вина скапливается в этой выпуклости, достаточно близко к носу покупателя. Поскольку сосуд регулярно используют именно так, эта выпуклость работает как вместилище, и воронка способна принять туму, совершенно независимо от использования в качестве меры, о котором говорил Рэби Йеуда бен Бетера.
Рэби Йеуда бен Бетера с этим не согласился бы. По его мнению, воронка торговца считается вместилищем только тогда, когда ею пользуются обычным образом, ставя прямо и наполняя как меру. Держать её на боку, чтобы немного жидкости собралось для того, чтобы кто-то понюхал, это не её обычный способ использования, и потому, по его мнению, такая глиняная воронка всегда остаётся таор.
Итак, мишна провела нас через три предмета: фонарь, гончарный круг и воронку, и в каждом случае вопрос был один и тот же: действительно ли этот глиняный предмет что-то в себе вмещает? Там, где вмещает, он входит в мир тумы; там, где нет, он остаётся таор. А на воронке мы обнаружили, что даже такого малого использования, как наклонить её, чтобы покупатель понюхал, по мнению Рэби Акивы, довольно, чтобы кусок глины стал сосудом.