Келим, глава 18, мишна 4. Эта глава посвящена кроватям и разным деталям, которые использовались вместе с кроватью, и раз за разом возникает один и тот же вопрос: какие из этих деталей считаются частью самой кровати и потому могут принимать тум'у, а какие остаются отдельными предметами и сохраняют таhару. Наша мишна разбирает ещё одну такую деталь.
В эпоху Мишны под деревянную рамку кровати, которая называется малбен, иногда подкладывали тонкие деревянные планки. Для чего именно они служили, нам не вполне ясно. Вполне возможно, что с их помощью кровать выравнивали, чтобы она не шаталась на неровном полу. Вопрос, стоящий перед нами, таков: получают ли эти планки статус кровати и становятся ли тамэ вместе с ней.
Мишна начинает с постановки случая: "Малбен шенетано аль лешонот", рамка кровати, которую поставили на лешонот, на эти тонкие деревянные язычки, то есть планки. Каков халахический статус планок, лежащих внизу?
Первое мнение: Рабби Меир и Рабби Йеhуда говорят "метам'ин", то есть планки принимают тум'у. По их мнению, планки составляют одно целое с рамкой и обычно остаются прикреплёнными к ней даже тогда, когда кровать переносят с места на место. Поскольку они сопровождают кровать и при обычном пользовании от неё не отделяются, халаха считает их частью кровати, и потому всякая тум'а, доходящая до кровати, доходит и до них.
Рабби Йосе и Рабби Шимон держатся противоположного мнения и говорят "метаhарин", планки остаются теhорот. Их довод обратный: бывало, что планки снимали с рамки, чтобы перенести кровать. А всё, что отделяется при обычном обращении с кроватью, не считается принадлежащим к ней, и потому тум'у не принимает.
Затем Рабби Йосе подкрепляет своё решение сравнением. Он спрашивает "ма шна зе", в чём отличие этого случая от рамок, которыми пользовались левиим, и отвечает: "малбеней бней Леви теhорин", те рамки левиим теhорот. Поскольку их разбирали и убирали каждый раз, когда нужно было их перевозить, они никогда не получали статуса постоянной части предмета, и потому тум'а к ним не относится. То же самое рассуждение должно решить и наш случай: раз эти планки тоже время от времени снимают, они точно так же должны оставаться теhорот.
Итак, мишна оставляет нам ясный спор, который держится на одном единственном критерии: остаётся ли деталь на месте, когда кровать переносят, или её снимают? Рабби Меир и Рабби Йеhуда считают планки постоянно прикреплёнными и потому частью кровати в отношении тум'ы; Рабби Йосе и Рабби Шимон считают, что их иногда отделяют, и потому это отдельный предмет, который остаётся таhор.