Келим, глава 17, мишна 4. Вся эта глава построена вокруг мер, которые определяют, когда сосуд перестаёт быть сосудом. Деревянную ёмкость, в которой появилось отверстие, оценивают по гранату: как только отверстие стало настолько широким, что через него проходит гранат, ёмкость больше не считается пригодной для использования, и с этого момента она таор и уже не может принимать тум'у. Наша мишна уточняет подробности этой меры, а затем переходит к сосудам, которые просто слишком малы, чтобы гранат вообще мог служить для них меркой.
Что именно означает мера граната?
Мишна начинается словами: «Ѓа-римоним ше-амру шелоша ахузин зе ба-зе»: гранаты, о которых говорилось выше в главе, это три граната, держащиеся вместе, один прижат к другому. Мера, о которой идёт речь, это не ширина одного плода, лежащего сам по себе. Мы представляем себе три граната, стиснутых друг с другом, и спрашиваем: выпадет ли один из них через отверстие в сосуде? Если выпадет, сосуд сломан и таор.
Почему из-за этого мера становится больше, а не меньше? Потому что гранаты, прижатые друг к другу, давят один на другой, и каждый из них до некоторой степени поддерживает и удерживает соседей на месте. Поэтому отверстия, через которое проскользнул бы один свободно лежащий гранат, недостаточно: когда три плода стиснуты вместе, ни один из них через такое отверстие не провалится. Отверстие должно быть шире, и только тогда мы называем сосуд сломанным. Именно этот шиур имела в виду мишна первая.
Сосуды, которые носят и встряхивают
«Раббан Шимон бен Гамлиэль омер, бе-нафа у-ви-хвара кедей ше-йитла ве-йелех»: раббан Шимон бен Гамлиэль учит, что некоторые сосуды становятся таор и при отверстии меньшем, чем только что описанная мера. Когда речь идёт о нафа и кевара, то есть о сите и решете, мы измеряем так: берут утварь в руки и идут с ней. Если при переноске тряска приведёт к тому, что один из трёх стиснутых гранатов выпадет, утварь считается сломанной. Движение создаёт то давление, которого нет у неподвижного сосуда, поэтому гранат выскочит и через отверстие более узкое, чем то, которое требуется для сосуда в состоянии покоя.
«У-ве-куфа кедей ше-йафшиль ле-ахорав»: а для большой корзины мера такова: что произойдёт, если человек перекинет её через плечо себе на спину. И здесь тоже, если от раскачивания и смещения корзины один из трёх гранатов выпадет, корзина таор, даже если отверстие меньше шиура, приведённого в начале мишны. Это утварь, обычное использование которой связано с движением, поэтому и её пригодность оценивают в движении.
Сосуды, слишком маленькие для гранатов
Теперь внимание переходит к деревянной утвари столь скромного размера, что гранат в неё изначально не поместился бы. Поскольку плод здесь не даёт рабочей мерки, вопрос звучит иначе: при каком повреждении мы заявляем, что такая утварь перестала работать как ёмкость, а значит, теряет свой статус и становится таор?
«У-ше'ар коль ѓа-келим ше-эйнан йехолин лекабель римоним»: остальные сосуды, те, что слишком малы, чтобы вмещать гранаты. Далее следуют три примера. «Ке-гон ѓа-рова»: это мерная утварь объёмом в четверть кава, что равно шести яйцам. «Ва-хаци ѓа-рова»: половина этого количества, объём трёх яиц. «Ѓа-кинонот ѓа-ктанот»: маленькие корзинки для просеивания. Обо всех трёх сказано: «шиуран бе-руббан», мера это большая часть утвари. Меньшего не хватит: повреждение должно уничтожить большую часть, будь то большая часть высоты или большая часть дна, и только тогда мы говорим, что утвари больше нет и тум'а к ней не пристаёт. Так учит первый танна, и мишна отмечает: «диврей Рабби Меир».
Рабби Шимон: всё зависит от того, где пролом
Второй танна не согласен, и его мера зависит от того, в каком месте сосуд сломался.
«Рабби Шимон омер, бе-зейтим»: по мнению рабби Шимона, мерка для этой мелкой утвари не большая часть, а оливка. Если в дне утвари появилось отверстие, через которое проскользнёт оливка, одного этого достаточно, чтобы утварь стала таор, и неважно, что отверстие далеко не составляет большей части дна.
«Нифрецу, шиуран бе-зейтим»: если пролом образовался в стенке внизу, около дна, мера тоже оливка. Как только через этот пролом выпадет оливка, утварь уже непригодна и она таор.
«Нигмему, шиуран бе-ма ше-ѓен»: но если утварь отбита или обломана сверху, мера это то, что осталось. Пока сохраняется хоть какая-то стенка, так что утварь может удержать даже небольшое количество, она остаётся утварью и по-прежнему может стать тамэ. Логика проста: повреждение у края в действительности не мешает остальному сосуду вмещать. Если он ещё может что-то удержать, значит, он всё ещё ёмкость, всё ещё сосуд, и всё ещё восприимчив к тум'е.
Итак, эта мишна даёт нам две шкалы рядом. Для сосуда, достаточно большого для гранатов, шиур это гранат, понимаемый как три плода, прижатых друг к другу, с поправкой для утвари, обычное применение которой связано с движением. Для сосуда, слишком маленького для гранатов, мудрецы спорят между большей частью сосуда и оливкой, причём оливка относится к проломам в дне или рядом с ним, а отбитый край, по взгляду ѓалахи, оставляет сосуд полностью целым, пока он способен удержать хоть что-нибудь.