Келим, глава 15, мишна 4. Наша мишна занимается мелкой, но очень показательной подробностью в устройстве утвари: петлей или шнурком, который прикреплён к кли, чтобы его можно было повесить на колышек или на стену. Считается ли эта петля частью самого кли, так что вместе с ним она принимает туму, или же она всего лишь придаток, который путешествует вместе с кли, по-настоящему ему не принадлежа? Ответ зависит от принципа, проходящего через большую часть масехет Келим: частью кли что-то делает не физическое соединение с ним, а участие в его работе.
Реби Меир: петли принимают туму
«Коль ѓатлуйим темеин»: все висячие петли, прикреплённые к утвари, восприимчивы к туме. Поскольку петля соединена с кли, который сам способен стать таме, петля втягивается вместе с ним и тоже становится таме.
Затем Реби Меир называет два предмета, выпадающих из этого правила: «хуц ми-тлуй нафа у-хвара», кроме петли нафы и петли кеворы, когда они принадлежат «бааль ѓабайт», частному домохозяину, а не ремесленнику. Нафа служит для просеивания муки; кевора продырявлена более крупными отверстиями и служит для очистки зерна от мусора. В частном доме эти два приспособления постоянно берут для других работ, и поэтому их петлю то развязывают, то снова завязывают, смотря по обстоятельствам. Всё, что таким образом надевают и снимают, никогда не связано с утварью постоянно, и алаха не считает это составной частью кли. Поэтому даже в тот период, когда петля как раз надета, а кли принимает туму, сама петля остаётся чистой. «Диврей Реби Меир»: таково постановление Реби Меира.
Хахамим: петли остаются таѓор
«Ве-хахамим омрим: кулам теѓорин». Хахамим полностью переворачивают исходную посылку. По их мнению все такие петли остаются чистыми. Петля не является частью кли, и даже пока она к нему прикреплена, она не выполняет работы этой утвари. Не участвуя в работе кли, она не считается его частью и туму не принимает.
Но и Хахамим делают исключения: четыре случая, в которых петля действительно восприимчива к туме, потому что там петля участвует в работе утвари.
1. Петля мучного сита профессионала
Первый случай, это «тлуй нафа шель салатин», петля на сите салатина, торговца мукой. Его сито сделано больших размеров, чтобы справляться с товарными количествами.
2. Петля кеворы на молотильном току
«У-тлуй киврат гранот» указывает на петлю кеворы, которой пользуются на гранот, молотильных токах, где собранный урожай ещё нужно очистить от шелухи и соломы.
Эти два первых случая идут вместе. В обоих речь о крупногабаритных орудиях, работающих с тяжёлыми объёмами зерна или муки. Такое громоздкое приспособление ставили на две деревянные подпорки, наполняли грузом, а затем раскачивали туда и обратно, пока содержимое не просыпалось через отверстия. Когда руки работника начинали уставать, он просовывал их в петли, встряхивая приспособление, и они давали ему дополнительный упор. Значит, петля выполняет часть работы самого кли.
3. Петля ручного серпа
«У-тлуй магаль яд», это петля, прикреплённая к металлическому ручному серпу, орудию, которым срезают стоящие хлеба. Серп сам по себе металлический кли, а металлическая утварь восприимчива к туме даже тогда, когда вовсе не образует вместилища. И здесь петля участвует в работе: пока жнец ведёт лезвие туда и обратно, он просовывает в неё руку, чтобы серп не вырвался из его хватки.
4. Петля палки досмотрщика
«У-тлуй макаль ѓабалашин»: петля металлического прута, который носит сборщик подати. Такой чиновник ходил с металлическим шестом, чтобы прощупывать имущество и товары человека, проверяя, не спрятано ли что-нибудь подлежащее обложению. Например, он глубоко вгонял прут в кучу соломы, чтобы обнаружить, не спрятана ли под ней пшеница. Петля служила ему в этой работе: он просовывал в неё руку, чтобы прут не выскользнул из ладони во время прощупывания.
Причина и правило
Все четыре петли таме, «мипней шеѓен месайин бишъат ѓамелаха», потому что эти петли помогают утвари в час её использования. Поскольку петля участвует в работе кли, она принимает статус кли и восприимчива к туме точно так же, как сам кли.
Далее мишна формулирует общее правило, «зе ѓаклаль», вот правило. Петля, «ѓеасуя лесаеа бишъат мелаха», сделанная для того, чтобы помогать в ходе работы, подлежит туме; петля, «ѓеасуя литлот», сделанная лишь для того, чтобы вешать утварь, это «таѓор». Такая петля ничего не добавляет к использованию кли, и потому, как бы крепко она ни была привязана, в глазах алахи она вовсе не соединена с кли и никогда не перенимает его туму.
Урок мишны в том, что соединение в алахе измеряется назначением. Две петли могут выглядеть совершенно одинаково и быть привязаны одним и тем же способом, и всё же та, что участвует в работе утвари, есть её часть, а та, что лишь держит её на колышке, ей чужая.