Кейлим, глава 8, мишна 3. Наша глава занимается воздушным пространством (авир) глиняной печи и вопросом о том, в каком случае у предмета, находящегося в этом пространстве, есть собственная внутренность. Настоящий кли, вставленный в устье печи, образует отдельное пространство, и всё, что лежит внутри него, уже не считается лежащим в авире печи. Наша мишна приводит ещё один случай: предмет, который не считается кли и потому вовсе не создаёт отдельного пространства.
Первый случай мишны начинается со слова "серида", доска из глины, о которой сказано "шеhи нетуна", что она положена "аль пи hатанур", на устье печи. Об этой доске мишна добавляет "вешокаат летохо", что она провисает вниз, внутрь печного пространства, и "веэйн ла гапаим", что по её краю не идёт ни бортика, ни стенки.
Что это за предмет? Это плоская глиняная доска с отверстиями, на которой месили тесто. Поскольку она плоская, у неё нет статуса кли. Правда, доска твёрдая и не наклоняется, а поверхность её не идеально ровная и слегка опускается в середине, но этого небольшого прогиба недостаточно, чтобы превратить её в вместилище. В нашем случае середина доски провисает ниже уровня устья печи, а её края лежат выше края печи.
Что говорит галаха о таком устройстве? Мишна постановляет: "hашерец бетоха, hатанур таме". Если шерец лежит в провисшей середине доски, то есть ниже уровня края печи, печь принимает тумъа. У доски нет статуса кли, и потому углубление в ней считается не более чем частью пространства самой печи. Шерец, таким образом, находится попросту внутри авира печи, а не внутри отдельного пространства, заключённого внутри печного пространства, как это было бы с настоящим кли. Находясь там, он передаёт тумъа печи.
Сказано и обратное направление: "hашерец батанур, охалин шебетоха темеин". Когда шерец лежит внутри печи и печь становится тме'а, еда, лежащая в прогибе доски, принимает тумъа вместе с ней, ведь ничто не окружает эту еду в качестве самостоятельного кли. У такой доски нет статуса кли, и углубление в ней не образует области, отделённой от внутренности печи.
Здесь мишна формулирует общее правило: "шеэйн мацилин мияд", ничто не защищает от досягаемости "кли херес", глиняного сосуда, "эла келим", кроме настоящих келим. Только у подлинного кли есть внутренность, которую галаха признаёт самостоятельной областью, и только такая внутренность оберегает своё содержимое от тумъа глиняной посуды. Предмет, у которого случайно есть некое углубление, но который не является кли, будь то эти дырчатые доски для теста или обсуждавшиеся ранее черепки, не обладает авиром, который можно было бы считать отделённым от авира глиняной печи или глиняного сосуда. Именно это стоит за только что приведёнными постановлениями: лишь внутренности келим самостоятельны, лишь они удерживают тумъа глиняной посуды, а тому, у чего нет истинной внутренности, отдельный статус не даётся никогда.
Дальше мишна разбирает случаи, в которых авир печи попросту не достигает предмета: "Хавит шеhи мелеа машкин теhорин", бочка, наполненная чистыми жидкостями, "унтуна лемата минихушто шель танур", и она поставлена ниже дна печи. Представьте себе печь с небольшим отверстием внизу, стоящую на земле, а под ней вырытое в земле углубление, в которое вставлена открытая бочка с жидкостью. Устье полной бочки доходит до авира печи, но не входит в него.
Здесь постановление гласит "hашерец батанур": шерец внутри печи делает печь тме'а, и всё же "hехавит веhамашкин теhорин", бочка внизу вместе со всем её содержимым остаётся чистой, ведь ничто из этого не попало во внутреннее пространство печи.
Теперь мишна переворачивает картину и помещает бочку над печью так, что часть её занимает авир верхнего отверстия печи: "hайта кефуя", бочка была пустой и стояла перевёрнутой, "аль пиhа", на своём устье, и это устье выступает в "авир hатанур", воздушное пространство печи. Постановление таково: "hашерец батанур", шерец внутри печи, который действительно делает печь тме'а, и тем не менее "машке тофеах", плёнка влаги, "шебешулей hехавит таhор", приставшая ко дну бочки, не оскверняется. Эти капли находятся выше авира печи, а не внутри него. Любая лахут, любая влажность, оставшаяся на нижней стороне бочки, которая теперь обращена к небу и находится вне области воздуха, принадлежащей тме'а печи, остаётся чистой.
Чиста и сама бочка, несмотря на то что часть её всё же находится внутри авира печи. Причина в том, что кли вообще не принимает тумъа от осквернённой глиняной печи. Именно поэтому во всех наших случаях речь неизменно шла об охалин: тме'а печь способна осквернить еду, лежащую внутри кли, тогда как сами келим от неё не страдают.