Келим, глава 6, мишна 3. Эта глава говорит о кира, простой печи мира Мишны: это не изготовленная утварь, а камни, поставленные рядом друг с другом, так что огонь горит в пространстве между ними, а горшок стоит на их верхних краях. Предыдущая мишна установила правило: когда несколько таких каменных сооружений стоят рядом, каждое из них рассматривается само по себе, и потому тума, попавшая в одну печь, не переходит автоматически на соседнюю. Наша мишна берёт это правило и разбирает случай, когда две печи не просто соседствуют, а действительно имеют один общий камень.
«Шалош аваним ше'аса'ан штей кираим»: три камня поставили в ряд и сделали из них две печи. Посчитаем: первый камень, второй, третий. Между первым и вторым горит огонь, и поверх их краёв стоит горшок; между вторым и третьим горит второй огонь, и на этих краях стоит второй горшок. Средний камень исполняет двойную работу. Он участник печи справа от себя и участник печи слева от себя.
Когда один из крайних камней стал таме
«Нитмеет ахат мин ѓахицонот»: один из двух крайних камней принял туму. Представим себе мёртвого шереца, который попал в пространство между этим крайним камнем и средним, то есть в воздушное пространство той печи. Второй крайний камень вместе со своим огнём и своим горшком остался незатронутым и полностью таор.
А что со средним камнем, принадлежащим сразу двум печам? Здесь мишна проводит границу внутри самого камня: «ѓа'эмца'ит ѓамешамешет эт ѓатмеа, тмеа; ѓамешамешет эт ѓатеѓора, теѓора». Та его сторона, которая служит стенкой печи, принявшей туму, вместе с крайним камнем-таме, сама таме; та сторона, что работает вместе с незатронутым крайним камнем, остаётся таор. Один камень, и всё же алаха делит его: поверхность, обращённая к туме, стала таме, а поверхность, обращённая к чистой печи, не затронута.
Когда один из крайних камней убрали
«Нитла ѓатеѓора, ѓухлета ѓа'эмца'ит латмеа». Если убрали крайний камень, бывший таор, то чистая печь перестала существовать. У среднего камня осталась лишь одна работа, служить стенкой печи-таме, и потому он целиком отнесён к этой стороне: весь камень таме.
«Нитла ѓатмеа, ѓухлета ѓа'эмца'ит латеѓора». Верно и обратное. Уберём крайний камень-таме, так что печи-таме больше нет, и средний камень оказывается связан только с камнем-таор. Он полностью таор.
Когда оба крайних камня стали таме
Теперь мишна переходит к случаю, когда тума попала в обе печи, поскольку в каждую упал шерец: «нитмеу штей ѓахицонот». Здесь закон о среднем камне зависит от его размера. «Им ѓайта ѓа'эмца'ит гдола, венотен лазо кедей шфита микан велазо кедей шфита микан, веѓаше'ар таѓор». Если средний камень велик, так что на одной его части стоит горшок первой печи, а на другой части стоит горшок второй печи, а полоса камня между этими двумя местами ни для чего не используется, тогда таме только две используемые части, каждая из которых есть место, где реально стоит горшок, а остаток камня остаётся таор.
С маленьким камнем поступают иначе: «ве'им ѓайта ктана, ѓаколь таме». Если средний камень не даёт никакой поверхности сверх той, что занята двумя горшками, то не остаётся свободного участка, который можно было бы назвать таор. Каждая его часть служит двум печам-таме, и потому камень таме целиком.
Когда убрали средний камень
Обе печи таме, и вот «нитла ѓа'эмца'ит»: средний камень вынули, а два крайних камня-таме остались стоять на своих местах. Мишна учит: «им яхоль лишпот алеѓа» «йора гдола, тмеа». Если открывшийся между двумя оставшимися камнями просвет настолько узок, что через него можно поставить очень большой котёл, то там по-прежнему стоит рабочая печь, сложенная из двух камней-таме, и её тума остаётся при ней.
«Ѓехзира, теѓора». Как только он ставит средний камень обратно на его место, всё сооружение таор. Проследим ход событий. Вынув этот камень, он тем самым уничтожил две обычные печи, стоявшие там, и вместо них возникла одна необычно широкая печь, опирающаяся на пару крайних камней. Возвращение камня разрушает теперь и эту широкую печь. Ни одно из сооружений, несших туму, не осталось на месте, и всё устройство начинается заново, как новое и чистое.
«Мирха бетит, мекабелет тум'а мише'ясикена кедей левашель алеѓа эт ѓабейца». Если же он пойдёт дальше и обмажет камни глиной, прикрепив всё сооружение к земле, это считается заново сложенной печью. Такая печь способна принимать туму, но не с той минуты, когда она поставлена: как и всякую новую печь, её сначала надо протопить, и мера жара такова, чтобы на её поверхности можно было сварить яйцо. Только после этой топки она печь по алахе, вновь способная принять туму.