Келим, глава 3, мишна 3. Вся эта глава занималась измерением: насколько большим должно быть отверстие, чтобы глиняный сосуд вообще перестал считаться сосудом. Наша мишна делает следующий шаг: что будет, если такое отверстие заделать и вернуть сосуд в употребление? Ответ, как выясняется, зависит от того, что именно было продырявлено. Один закон для целого, неповрежденного сосуда, в котором появилось отверстие и который затем починили, и совсем другой закон для разбитого осколка, который еще был пригоден к использованию, продырявился и был починен.
Бочка, которая продырявилась, была заделана и затем разбилась
Мишна начинается со слов "хавит шениква": глиняная бочка, в которой появилось отверстие настолько большое, что она выходит из категории сосуда. В этот момент она таор, неспособна принимать туму, потому что по закону она больше не кли.
Затем "ве-асаа бе-зефет": хозяин залил отверстие смолой (зефет). Заплата возвращает бочке способность удерживать содержимое, значит, она снова сосуд и снова способна принимать туму.
И вот сам случай: "ве-нишбера", починенная бочка разбилась на множество кусков, и среди них тот самый кусок, на котором держится смоляная заплата. Каков статус этого осколка?
Мишна постановляет: "им еш би-мком ха-зефет махазик ревиит, темеа". Если осколок со смолой вмещает ревиит жидкости (примерно три унции по нашим меркам), этот осколок пригоден принимать туму.
Затем приводится обоснование: "мипней ше-ло батал шем кли меалеа", название "сосуд" никогда с нее не снималось. Все то время, пока отверстие делало ее таор, каждый, кто на нее смотрел, по-прежнему называл эту вещь бочкой; в сознании тех, кто ею владел и пользовался, это оставался все тот же предмет. Ее освобождение от тумы было связано с тем, чего она больше не могла делать, а не с тем, чем она была. Поэтому в ту самую минуту, когда смола закрыла пролом, она снова стала бочкой во всех смыслах.
А поскольку заделанная бочка снова была полноценной бочкой, то, когда она позже разбилась, ее осколки оцениваются точно так же, как осколки любой целой разбившейся бочки: каждый черепок способен принимать туму, если он еще вмещает ревиит. У черепка, на котором оказалась смоляная заплата, статус ничуть не ниже, чем у остальных. Если он вмещает ревиит, он восприимчив к туме.
Разбитый черепок, который продырявился и был заделан
Вторая половина мишны переходит к предмету совсем иного рода. Здесь речь идет не о цельной бочке, а об оставшемся глиняном обломке, уцелевшем от сосуда, который уже разбился.
"Херес шеникав": в таком обломке появляется пробоина, через которую вытекает жидкость, и с этой пробоиной обломок становится таор. "Ве-асау бе-зефет", хозяин замазал отверстие смолой, чтобы его закрыть. Но здесь приговор обратный: "таор". Мишна подчеркивает это словами "аф аль пи ше-махазик ревиит", то есть даже там, где заделанный обломок способен вмещать четверть лога жидкости, тума за него не берется.
Почему? "Мипней ше-батал шем кли меалав", звание "сосуд" было снято с этого предмета уже в тот момент, когда разбился исходный кли. С того разлома он ни разу не вернул себе имя "бочка", даже в то время, пока в нем самом еще не появилась пробоина. Правда, пока он был цел, он действительно мог принимать туму, поскольку вмещал достаточно жидкости; но бочкой его уже никто не называл. Теперь его имя было гистера, пригодный к делу глиняный обломок. А если гистера продырявилась, то последующая починка оставляет ее слишком ничтожной, чтобы вообще быть кандидатом на туму.
Различие
Итак, мишна проводит границу между двумя ситуациями. Бочка, в которой появилось отверстие и это отверстие заделали, возвращает себе и имя, и статус бочки, так что когда она позже разбивается, засмоленный черепок рассматривается наравне со всеми остальными черепками. Гистера же, обломок, уже отделившийся от своего сосуда, не имеет собственного имени, к которому можно было бы вернуться. Как только в ней появляется отверстие, она считается совершенно негодной, такой вещью, которую человек просто выбрасывает. Заделка тут не помогает: она батель, незначительна, и она уже никогда не сможет вернуть себе статус кли или способность принимать туму.