Келим, глава 21, мишна 3. Эта глава разбирает вопрос, который постоянно возникает с рабочими инструментами: если человек прикасается к одной части инструмента, другая часть которого тамэ, переходит ли к нему тума? Инструмент часто представляет собой сборку из нескольких деталей, и мишна учит нас различать деталь, которая действительно является составной частью келим, и деталь, которая лишь примыкает к нему, удерживаясь непрочно только на время работы. Наша мишна применяет это различие к столярной пиле, прессу, сверлу, луку и капкану.
Лучковая пила и её ручки
Речь идёт о мегера, лучковой пиле. Её режущая часть, это длинное полотно, и ремесленник держит её двумя руками, по одной с каждого конца, двигая полотно взад и вперёд сквозь дерево.
Мишна начинает: «Ханогеа бэяд мегера микан умикан, тамэ». Если полотно лучковой пилы тамэ и человек берётся за ручки, закреплённые с двух её концов, он становится тамэ. Эти ручки не приспособления, лежащие рядом с полотном, они часть самого келим, именно то место, за которое человек и должен его держать. Прикоснуться к ним, всё равно что прикоснуться к пиле.
Части, прикреплённые лишь непрочно
Затем мишна перечисляет части той же пилы, а также других инструментов, где закон иной: «Бахут увамшиха, баама увасниффин, бамахбеш шель хараш, увакаштанит, таор».
- Ахут вэамшиха: шнур или лента, натянутая по верхней части пилы, которая держит всю раму в натяжении.
- Аама: деревянный брус, идущий вдоль пилы и соединяющий её два конца.
- Асниффин: деревяшка, которой закручивают и натягивают этот шнур, чтобы полотно было туго натянуто.
- Махбеш шель хараш: столярный пресс. Доску помещали между его планками и закручивали винт, прижимая доску и выпрямляя её. Здесь человек прикасается к планкам пресса, тогда как тамэ именно винт.
- Каштанит: коловорот, предшественник нашего сверла. Сверло или лезвие вставляется в рукоять, и ремесленник вращает изогнутую рукоять, так что сверло проделывает отверстие.
В каждом из этих случаев человек, прикоснувшийся к этим деталям, остаётся таор, хотя то, к чему он прикасается, соединено с частью, несущей туму. Причина в характере соединения: эти детали держатся непрочно, их вставляют и затягивают на время работы, а потом отпускают. Они не закреплены постоянно, а деталь, лишь временно приставленная к инструменту, не считается его составной частью. Что касается тумы, они остаются отдельными предметами.
Рэби Йеуда о раме большой пилы
«Рэби Йеуда омер: аф ханогеа бамальбен шель масор агадоль таор». Рэби Йеуда добавляет к списку ещё один случай: тот, кто прикоснулся к деревянной раме большой пилы, тоже таор, даже когда само полотно тамэ. Его рассуждение следует тому же принципу. Рама не соединена с полотном постоянно, поэтому в отношении тумы они не рассматриваются как одно целое.
Лук и тетива
«Ханогеа баетер увакешет, аф аль пи шеи мэтуха, таор». Представьте лучника, который наложил на лук стрелу, ставшую тамэ, и оттянул тетиву. Другой человек теперь кладёт руку на тетиву или на само дерево лука. Он остаётся таор. В этот момент оба предмета действительно прижаты друг к другу и явно служат одной цели, но всё же они никогда не были скреплены между собой. Соприкосновение, даже намеренное соприкосновение под натяжением, это не то же самое, что прикрепление, и два предмета, сходящиеся вместе лишь на время выполнения работы, не считаются одним телом в отношении тумы.
Капкан на крота
«Мэсодат аишут теора». Капкан, устроенный для ловли кротов, остаётся таор. Внутри него находится стержень, стрела, которая срабатывает по животному при спуске капкана. Если этот стержень получит туму, капкан не затронут, потому что стержень не причисляется к собственным частям капкана, и потому у тумы нет пути от него к капкану.
Рэби Йеуда постановляет иначе: «коль зман шеи мэтуха, хибур». Пока шнур туго натянут и стержень вставлен в него, он считает эти два предмета соединёнными, так что тума в стержне переходит к капкану. По его пониманию, стержень, вставленный во взведённый капкан, зажат прочно и удерживается под настоящим давлением именно для того, чтобы капкан сработал, а связь такой силы достаточна, чтобы сделать их одним предметом.
Итак, через всю мишну проходит одна и та же мерка, применяемая снова и снова: закреплена ли эта деталь в келим, или же она просто приставлена к нему на данный момент? Ручки пилы, это сам келим; её шнур, брус и затяжной колышек, нет. Лук не становится одним целым со стрелой, которую он выпускает. А в отношении капкана на крота Рэби Йеуда учит нас, что когда часть прочно зажата под натяжением в самой работе инструмента, это натяжение само по себе может быть достаточным, чтобы сделать их одним.