Кейлим, глава 19, мишна 3. Тема этой главы: кровать вместе с её верёвками и вопрос о том, какие части считаются с кроватью единым целым в отношении законов тум'ы. Кровать в те времена делали в виде рамы: две короткие доски, одна у головы и одна у ног, соединялись двумя длинными брусьями по бокам, и всё это стояло на четырёх ножках. Затем поперёк рамы натягивали шнуры в двух направлениях, вдоль и поперёк, и получалась плетёная поверхность, на которой держалась постель. Бывало, что одного шнура не хватало на всю поверхность, и тогда к нему привязывали другой шнур, чтобы удлинить его.
Когда связывают два шнура, узел никогда не завязывают у самых краёв. Нарочно оставляют немного шнура выступающим за узлом, иначе узел сам собой развяжется. Эти свисающие из узла кончики называются "нимин".
Какая часть кончиков относится к верёвке?
В нашей мишне речь идёт именно о такой удлинённой верёвке: два шнура привязали друг к другу, и полученную верёвку натянули на раму кровати. Затем кровать стала таме, и вот человек прикасается рукой к кончикам, свисающим из этого узла. Мишна учит: "Нимей ха-кешер, ха-ногеа бе-цорхо, таме". Что касается этих свисающих кончиков, если он касается той их части, которая узлу действительно нужна, он принимает тум'у.
Почему так? Потому что то количество шнура, которое узлу по-настоящему необходимо, чтобы держаться, считается частью верёвки; убери это количество, и узел развяжется, значит, это вовсе не отдельная вещь. Поэтому, как только тум'а доходит до кровати, эта мера свисающего шнура становится таме вместе с ней. А то, что свисает сверх обычного и нужного количества, в верёвку не включается. Оно остаётся тахор, и тот, кто к нему прикоснулся, тоже остаётся тахор.
"Ве-хама ху цорхо?" Так сколько же узлу действительно нужно? На это мишна приводит мнение: "Раби Йехуда омер: шалош эцбаот", три пальца шириной. Шнур, свисающий длиннее этого, узлу ничем не служит, и потому он остаётся тахор даже тогда, когда сама кровать стала таме.