Келим, глава 14, мишна 3. Вся эта глава посвящена металлическим предметам, и она снова и снова возвращается к одному вопросу: когда такой предмет уже достиг статуса готового кли, к которому может прилепиться тума, а когда нет: потому что он не доделан, потому что он служит лишь придатком к чему-то другому или потому что он закреплён в земле. Наша мишна перебирает один за другим рабочие инструменты и предметы домашнего обихода, и за каждым решением стоит один и тот же тихий вопрос: стоит ли этот предмет сам по себе как кли, или он не более чем принадлежность чего-то другого?
Лом строителя и сверло плотника
Мишна начинает: «ха-хантар шель банай», железный лом, которым строители пробивали стену, «ве-ха-дакор шель хараш», острие, которым плотник просверливает отверстия в дереве. Об обоих мишна говорит: «харей элу темеин», они принимают туму. Каждый из этих инструментов насажен на деревянную рукоятку, но дерево не ослабляет их статус. Работу делает металл, и именно металл придаёт инструменту его лицо, поэтому инструмент считается металлическим кли, способным стать таме.
Колья, вбитые в землю
Далее: «йитдот охалим», колья, которыми ставят шатёр, удерживая его верёвки, «ве-йитдот ха-мешахот», колья землемеров. Землемеры вбивали колья в землю и натягивали между ними шнуры, чтобы точно обмерить поле, узнать, как далеко оно простирается и каков его размер. Об этих кольях мишна тоже говорит «темеот», они могут стать таме.
Здесь вопрос не в металле, а в земле. Обычно предмет, соединённый с землёй, считается частью земли и потому таор. Но кол не называют мехубар ла-карка, соединённым с землёй. Он никогда и не предназначался для того, чтобы остаться там, куда его вбили; его вбивают именно для того, чтобы потом выдернуть, а предмет, лишь временно засевший в земле, сохраняет собственную самостоятельность как кли.
Два вида цепи
«Шальшелет шель мешахот темеа», измерительная цепь землемеров принимает туму. И тут можно было бы подумать иначе, ведь цепь прикреплена к кольям, вбитым в землю, но, как и с самими кольями, вся эта конструкция временна, и цепь снимут, когда обмер будет закончен.
Этому мишна противопоставляет «ха-асуя ле-эцим теора»: цепь, сделанная для дров, то есть та, которой связывают вязанки дров или которой их обмеряют, таор. У такой цепи нет собственного имени. Её не называют никаким самостоятельным названием, она считается принадлежащей дровам, которым служит: сделана для дров и есть часть дров. А предмет, у которого нет собственного лица, туму не принимает.
Цепь ведра
Теперь мишна даёт мерки: «шальшелет дли гадоль», цепь большого ведра, принимает туму на «арбаа тефахим», четыре тефаха, «ве-шель катан асара», а цепь маленького, на десять. Здесь работают вместе две идеи. Сама по себе такая цепь вообще не имеет названия: она тафель, принадлежность ведра. Но поскольку она к нему прикреплена, тума ведра доходит и до неё, ведь цепь служит йад, рукояткой, посредством которой пользуются сосудом. Включается только тот отрезок, который действительно служит для хвата, а насколько он длинный, зависит от того, о каком ведре речь.
Большое ведро, полное воды, тяжело, и никто не поднимает такой груз, держась за длинный отрезок цепи. Тот, кто тянет воду большим ведром, схватится за цепь близко, не выше четырёх тефахим над ведром, и именно эти четыре тефаха считаются рукояткой. Маленькое ведро весит немного, и его хозяин может взяться за цепь где угодно вплоть до десяти тефахим, поэтому десять тефахим и составляют его йад. Тот отрезок, который годится как хват, получает статус самого ведра и принимает туму вместе с ним, а остальная длина, в которой черпающему воду нет нужды, остаётся вне этого.
Подставка кузнеца
«Хамор шель напахим таме», «осёл» кузнеца, то есть его подставка, принимает туму. Кузнец разогревает металл в горне, пока тот не станет мягким, и, чтобы угли пылали, качает мех, нагнетающий воздух в огонь. Опора, на которой стоит этот мех, то, на что он упирается локтями во время работы, имеет статус самостоятельного кли, и если она сделана из металла, тума может к ней прилепиться.
Пила, закреплённая над входом
Мишна переходит к пиле, «мегера». Человек прикрепил её к перекладине над входом зубьями вниз, так что они выступали в проём, и теперь он мог двигать доски туда и обратно по перекладине, распиливая их. Если зубья находятся «бетох ха-хор», внутри проёма, закон таков: «темеа», тума до пилы всё же доходит. Можно было бы возразить, ведь пила теперь прикреплена к строению, а всё прикреплённое к строению обычно считается частью земли и таор. Но человек ничего не изменил в самой пиле; она сохраняет характер переносного сосуда, а переносной сосуд туму принимает.
«Аса мильмата лемаала теора». Если же он закрепил пилу наоборот, так что её зубья погружены в перекладину и не выступают в проём, она таор. Теперь зубья стали частью перекладины; пила считается соединённой с землёй и туму принимать больше не может.
Крышки сосудов
Последняя часть: «ве-холь ха-кисуйин теорин», все металлические крышки таор, «хуц ми-шель мейхам», кроме крышки титана для нагрева воды. Крышка не получает статуса того сосуда, который она закрывает. Это отдельный предмет, и сама по себе она не считается кли, поэтому туме не к чему прилепиться. Исключение, крышка мейхама, которая сама пригодна как сосуд; а если крышка сама по себе является действующим кли, она принимает туму, как и всякий другой сосуд.
Если прочитать мишну как целое, она учит одному принципу в многих обличьях. Металл, поставленный на службу работе, становится кли, до которого тума доходит: лом, острие, кол, который снова выдернут, цепь, служащая рукояткой, подставка кузнеца, пила, которую саму по себе никак не изменили. Но то, у чего нет собственного имени, то, что растворяется в дровах, которые оно связывает, в перекладине, в которую его погрузили, или в сосуде, который оно всего лишь закрывает, остаётся вообще вне досягаемости тумы.