Келим, глава 2, мишна 2. В предыдущей мишне мы выучили основной закон о глиняной посуде, о кли херес: как только сосуд разбился, его существование как сосуда закончилось. Вся тум'а, которую он несёт, уходит, и с этого момента он уже никогда не сможет стать тамэ снова. Но у этого закона есть границы. Речь идёт только об осколках, которые никому не служат. Обломок, который всё ещё достаточно велик, чтобы выполнять какую-то работу, по сути никогда и не перестал быть сосудом, и тум'а по-прежнему может к нему пристать. Для такого обломка есть особое название: гистера. А правило, которое решает дело, устроено по шкале: чем больше был сосуд, тем больше должен быть уцелевший кусок, чтобы мы признали за ним имя гистера.
Прежде чем изложить эти градуированные размеры, Мишна устанавливает связанный с ними вопрос: какова минимальная вместимость целого глиняного сосуда, чтобы он вообще считался кли в законах тум'ы? Оказывается, у обоих вопросов один и тот же ответ, и именно его приводит наша мишна.
О каких сосудах идёт речь
Мишна начинается словами "hадакин шебиклей херес" (мелкие, маленькие глиняные сосуды), "векаркиротейhен ведафнотейhен" (и их донья и боковые части, оставшиеся от разбившихся сосудов), "hайошвин шело месумахин" (которые устойчиво стоят сами по себе, без всякой опоры) и способны удерживать в себе жидкость.
Здесь вместе рассматриваются две категории. Во-первых, крошечные сосуды, которые изначально были сделаны маленькими. Во-вторых, остатки разбившегося сосуда, от которого сохранился значимый кусок: представьте себе большой кувшин, который разбился, а его дно осталось стоять и по-прежнему годится как ёмкость. Такой обломок годится только при условии, что он работает самостоятельно. Он должен стоять на земле сам, без того чтобы его прислоняли к стене или вставляли во что-нибудь, и он должен действительно удерживать жидкость, а не выпускать её.
Градуированные размеры рабби Ишмаэля
О них Мишна говорит: "шиуран микдей сихат катан" (их размер: столько, чтобы вместить масло для смазывания маленького ребёнка). В те времена маслом смазывали кожу младенца как увлажняющим средством, и это скромное количество и есть исходная мера: обломок, вмещающий столько, ещё имеет применение, а значит сохраняет статус кли.
"Веад лог". Эта облегчающая мера не всеобщая. Она относится к обломкам от сосуда, изначальная вместимость которого была до лога. Если сосуд вмещал лог, а уцелевший кусок ещё вмещает масло для смазывания младенца, этот кусок остаётся кли. Но если исходный сосуд был больше лога, от обломка мы требуем соответственно больше. Между размером бывшего сосуда и размером уцелевшего куска есть скользящая зависимость.
"Милог веад сэа, беревиит". Если сосуд, от которого остался кусок, вмещал от лога до сэа, от обломка требуется вместимость в ревиит.
Далее: "мисэа веад саатаим" (от сэа до двух сэа), требование здесь "бахаци лог" (вместимость в половину лога у уцелевшего куска).
Затем: "мисаатаим веад шалош" (от двух сэа до трёх), "веад хамеш сеин" (и далее до пяти сэа), то есть речь о действительно больших ёмкостях: здесь обломок должен вмещать целый лог, "белог", чтобы сохранить статус кли. Всё это, сообщает Мишна, "диврей рабби Ишмаэль" (мнение рабби Ишмаэля).
Как то же самое описывает рабби Акива
"Рабби Акива омер". Теперь говорит рабби Акива, и он не приходит спорить с рабби Ишмаэлем. Он предлагает более наглядный способ изложить ту же самую hалаху. "Ани эйни нотен баhем мида" (я не задаю им меру), то есть он не описывает исходные сосуды через объём жидкости. Вместо этого он определяет их через привычные сосуды, которыми люди действительно пользовались, а это легче себе представить.
Начало его формулировки такое же: "эла hадакин шебиклей херес" (мелкие глиняные сосуды), "векаркиротейhен ведафнотейhен hайошвин шело месумахин" (вместе с доньями и боковыми стенками разбитых сосудов, которые стоят без опоры и удерживают то, что в них налито), и их размер: "шиуран микдей сихат катан" (масло для смазывания маленького ребёнка), в точности та величина, которую назвал рабби Ишмаэль. А дальше идёт "веад кдерот hадакот": этот минимум распространяется на обломок любого сосуда размером вплоть до маленьких кухонных горшков. Вместо объёма он даёт нам предмет, который можно узнать и представить.
"Меhакдерот hадакот" (начиная от этих маленьких горшков), "веад хавийот лудиот" (и далее до лудских бочек, то есть бочек, изготовленных в городе Лод): во всём этом диапазоне уцелевший кусок должен быть способен принять в себя ревиит, "беревиит".
"Мелудиот веад лахмийот, бахаци лог". От лудских бочек и до бочек лахмийот, которые больше, обломок должен вмещать половину лога, чтобы оставаться кли.
"Мелахмийот веад хацавим гдолим, белог". Начиная с лахмийот и до огромных чанов обломок должен вмещать лог. Эти хацавим гдолим были самыми большими ёмкостями в обиходе, вместимостью более двух сэа, а иногда и до пяти. Таким образом рабби Акива провёл нас по точно той же лестнице, заменив голые меры объёма привычными предметами.
Рабан Йоханан бен Закай
Относительно самого большого разряда есть спор. Рабан Йоханан бен Закай считает, что для "хацавим гдолим" (огромных чанов) необходимый объём это "шиуран бишней лугин" (два лога). Обломок такого громадного сосуда сохраняет имя кли только если он способен принять в себя два лога, а не один лог, как требовал рабби Акива.
Рабан Йоханан бен Закай спорит с предыдущими танаим и на противоположном полюсе, в случае самой крошечной глиняной посуды. "hапахим hагалилиим веhахавийонот" (маленькие галилейские фляжки и крошечные бочонки) это те самые миниатюрные сосуды, с которых началась наша мишна, вмещающие меньше лога, и для которых и рабби Ишмаэль, и рабби Акива требовали объёма масла для смазывания младенца. Его закон о них таков: "шиур каркиротейhен коль шеhен" (сколько бы ни вмещали их донья, этого достаточно), даже меньше того масла, которым смазывают ручку младенца, и обломок сохраняет статус кли. Поскольку такой сосуд с самого начала был крошечным, он не предъявляет к нему и к его остаткам мерку сихат катан. Любое количество, которое он может вместить, пусть и ничтожное, соответствует его собственной малости, так что он остаётся сосудом и по-прежнему может принять тум'у.
Мишна завершается ограничением, касающимся этих маленьких сосудов: "веэйн лаhем дфанот" (у них нет стенок). Боковые части галилейских фляжек и миниатюрных бочонков не принимают тум'у после того, как сосуд разбился, потому что их стенки прямые, а не изогнутые. Когда такой обломок стенки лежит на земле, он не образует никакого углубления и вообще не может удержать жидкость, а значит ни в каком смысле не является ёмкостью.