Келим, глава 16, мишна 2. Вся эта глава занята одним и тем же вопросом, который задаётся об одном виде утвари за другим: на какой стадии изготовления предмет перестаёт быть сырьём в руках ремесленника и становится настоящим кли, посудой, способной принять тум'у? Наша мишна прилагает этот вопрос к плетёным корзинам.
Чтобы уследить за мишной, полезно представить себе, как такая корзина собирается. Плетельщик берёт прутья и раскладывает их лучами от центральной точки, так что вся конструкция похожа на звезду. Он переплетает их между собой, образуя в середине небольшой круг, и продолжает работать наружу, кольцо за кольцом, расширяя плетение, пока плоское днище не станет таким широким, как ему нужно. Затем он загибает концы прутьев вверх и плетёт дальше, и стенки корзины поднимаются. Вопрос в том, в какой именно момент этого процесса предмет переходит границу и становится пригодной посудой.
Корзины из жёстких прутьев
Мишна начинает: "hасалим шель эц, мишеяхсом виекановь", корзины, сделанные из дерева, то есть из жёстких переплетённых прутьев, становятся восприимчивы к тум'е, как только ремесленник закончил обод и выполнил кинув, обрезку. Названы две завершающие операции. Сначала он замыкает и обвязывает верхний край, обод корзины. Затем он срезает выступающие концы прутьев, и с внешней стороны корзины, и с внутренней. Только когда сделано и то, и другое, корзина пригодна к употреблению, а посуда, пригодная к употреблению, это посуда, которая может стать тамэ.
Корзины из пальмовых листьев
Другое сырьё даёт другой закон. "Вешель темара": здесь плетельщик сплёл корзину из листьев финиковой пальмы, а не из жёстких прутьев. О такой корзине мишна постановляет, что тум'а к ней прилипает "аф аль пи", даже в случае, "шело кинев мибифним", когда он подрезал выступающие кончики вровень только по внешней поверхности, а внутреннюю сторону оставил шершавой. Мишна сама приводит причину, шекен мекайемин: корзины такого рода обычно и содержат именно в таком виде. Хозяева сразу пускают их в дело и никогда не возвращаются к тому, чтобы выгладить внутреннюю сторону. Раз никто не считает эту подрезку частью того, что делает такую корзину готовой, её отсутствие не может отсрочить статус предмета. С этого момента он считается кли, и тум'а способна к нему пристать.
Калкала
Мишна переходит к третьему предмету: "калкала, мишеяхсом виекановь виигмор эт hателуя". Калкала это корзина, сплетённая из тростника, и её изготовление требует трёх отдельных действий, прежде чем hалаха отнесётся к ней как к посуде. Обод должен быть замкнут и обвязан; должен быть выполнен кинув, то есть кончики тростника, торчащие с обеих сторон плетения, внутренней и внешней, должны быть срезаны; и должна быть закончена телуя, то есть шнур, на котором корзина будет висеть на стене, должен быть прикреплён. Как только этот шнур на месте, работа завершена, предмет стал кли, и с этого времени тум'а может к нему пристать.
Футляры для стеклянной посуды
Мишну завершают ещё два предмета: "бейт hалегининин увейт hакосот", плетёные держатели, одни по форме для маленьких стеклянных флаконов, другие для стеклянных чаш для питья. И о них мишна учит, что тум'а прилипает "аф аль пи", даже там, где мастер, "шело кинев мибифним", срезал пальмовые полоски вровень лишь снаружи, а внутреннюю сторону оставил как есть. Обоснование повторяет сказанное о пальмовых корзинах, шекен мекайемин: держатели такого рода хранят и используют именно в таком состоянии. Люди складывают в них свою стеклянную посуду, вовсе не подрезая внутренние полоски, так что шершавая внутренняя сторона совсем не считается недостатком. Такой держатель уже числится кли, и он уже годен, чтобы принять тум'у.
Нить, проходящая через всю мишну, состоит в том, что hалахический момент завершения определяется тем, как люди на самом деле пользуются предметом, а не тем, до какой гладкости ремесленник теоретически мог бы его довести. Там, где именно обрезка делает корзину пригодной, корзина её дожидается. Там, где принято пользоваться корзиной как она есть, корзина уже посуда.