Келим, глава 10, мишна 2. Эта глава говорит о плотно запечатанном глиняном сосуде, о так называемом цамид патиль, чья плотная обмазка защищает всё содержимое от тумы. Наша мишна ставит практический вопрос: какие именно вещества годятся для такой печати? Ответ строится в три этапа: материалы, которые подходят; материал, который не подходит вовсе; и материал, который по сути подошёл бы, но хахамим запретили им пользоваться.
Материалы, дающие настоящую печать
Мишна начинает: "Бамэ макифин", чем обмазывают устье сосуда? Дальше идёт перечень.
"Бесид увегипсис": сид, это известь, которой штукатурят, а гипсис, это другой вид штукатурки, гипс. "Безефет увешаава": смола и пчелиный воск. "Бетит увецоа": влажная земля или глина, а также свежий навоз, пока он ещё сырой. "Бехомер увехарсит": строительный раствор и паста из растёртых в порошок глиняных черепков.
Затем мишна обобщает: "увехоль давар амитмареах", и всяким иным веществом, которое можно намазать и размазать так, чтобы получилась печать. Любой клей или паста, которыми люди обычно запечатывают, входят в это правило. Общий признак виден из самих примеров: все они наносятся мягкими и потом крепко пристают к самому сосуду.
Материал, который печатью служить не может
Теперь мишна переходит к тому, что не годится: "Эйн макифин ло беваац вело беоферет", не запечатывают ни оловом, ни свинцом. И приводится причина: "мипней шеу патиль веэйно цамид". Олово и свинец не намазывают, и они не прилипают к сосуду; они просто лежат сверху над отверстием как плотно пригнанная крышка. Металлическая крышка может сидеть очень плотно, но она не срастается с сосудом так, как штукатурка, смола, воск или глиняная паста. Каждое вещество из первого списка годится именно потому, что накрепко пристаёт к сосуду и становится с ним одним целым.
Материалы, которые подошли бы, но запрещены
Дальше мишна говорит о другой категории: о веществах, которые по букве закона дали бы вполне годную печать, но пользоваться ими нельзя. "Эйн макифин ло бидвела шемена", не запечатывают устье сосуда жирной липкой массой прессованных инжиров. "Вело бевацек шенилош бемей перот", и не тестом, замешанным на фруктовом соке.
Почему они исключены? Потому что в описанном состоянии они вообще не способны принять туму. Сорванный плод не восприимчив к нечистоте, пока не прошёл эхшер, то есть пока с ним не соприкоснулась одна из семи жидкостей. Выжатого из плодов сока в этом списке семи нет. Значит, липкая инжирная масса и тесто, увлажнённое виноградным соком, эхшера не получили и остаются полностью таор. По строгому закону они, стало быть, вполне годились бы, чтобы закрыть сосуд и не пустить внутрь туму.
Но у хахамим была своя причина: "шело йевиэну лидей псуль", чтобы человек не привёл содержимое своего сосуда к негодности. Подумаем, что может случиться с печатью из пищи. Если позже эту пищу смочит одна из семи жидкостей, она немедленно становится восприимчивой к туме. И если затем в том же шатре окажется мёртвое тело, сама печать примет туму, а печать, которая сама таме, ничего защитить не может. Тогда и содержимое сосуда станет таме от того же мёртвого тела. Хахамим опасались, что человек не заметит происшедшего: пищевая печать тихо станет восприимчивой, затем станет таме, защищать она уже не будет, а хозяин будет по-прежнему думать, что всё внутри в сохранности. Поэтому они постановили, что нельзя использовать продукты и подобные им вещества как защиту сосуда от тумы.
Постфактум
Заключительные слова мишны: "веим экиф, ициль". Если человек всё же взял и закрыл отверстие такой пищей, пищей, которая никогда не была сделана восприимчивой к нечистоте, закрытие засчитывается, и всё, что внутри, спасено от тумы, при условии, что сама эта пища осталась таор.
Различие здесь точное. Хахамим вынесли постановление против того, чтобы так поступать изначально, но они не пошли дальше и не объявили такой сосуд незащищённым. Поэтому не следует использовать пищу как защиту от тумы; но если человек уже сделал это, и пищевая печать сама не стала таме, то постфактум она действительно запечатывает сосуд и защищает всё его содержимое от нечистоты.