Келим, глава 8, мишна 1. Здесь начинается разбор законов тум'ы применительно к глиняной посуде, и первый же случай поднимает принципиальный вопрос: если человек ставит внутри глиняного сосуда перегородку, разделяя его на две половины, считаем ли мы теперь два сосуда, или алаха по-прежнему видит один сосуд, внутри которого просто стоит стенка?
Стоит вспомнить особое правило кли херес. Глиняный сосуд становится таме, когда источник тум'ы, например мёртвый шерец, попадает во внутреннее воздушное пространство сосуда, даже вовсе без прикосновения. А как только сам сосуд стал таме, еда, лежащая в его воздушном пространстве, тоже становится таме. Вся эта мишна вращается вокруг вопроса: что считается находящимся "внутри" этого воздушного пространства?
Печь, разделённая посередине
Мишна начинает: "ѓа-танур ше-хацацо ба-несарим о ба-йериот", глиняная печь, разделённая деревянными досками или занавесями. Картина такая: человек провёл перегородку от верха печи прямо до её дна, разделив печь на два отделения, по одному с каждой стороны стенки.
"Нимца шерец би-мком эхад": если труп шереца обнаружился с одной стороны перегородки, то "ѓа-коль таме", вся печь вместе со всем её содержимым принимает тум'у, включая еду, лежащую по другую сторону. С точки зрения алахи перегородка не даёт ничего. Нельзя превратить одну глиняную печь в две печи, поставив внутри стенку. Она остаётся одним большим кли, и алаха действует ровно так, как если бы никто никакой перегородки не ставил.
Треснувшая корзина, подвешенная в печи
Треснувшая корзина, подвешенная в печи
Теперь следует второй случай, другая попытка разделения, которая тоже не разбивает глиняный сосуд на два. "Каверет пехута у-пекука бе-каш": плетёная корзина, в которой открылась изрядная дыра, и эту дыру заткнули соломой. Такая корзина "умшулшелет ла-авир ѓа-танур", опущена в полость печи, так что она свисает внутри печи, а её собственные стенки окружают всё, что в неё положили.
"Ѓа-шерец бе-тохах, ѓа-танур таме". Если шерец лежит внутри корзины, печь принимает тум'у, и это несмотря на то, что стенки корзины окружают шерец со всех сторон. В чём причина? Эта корзина вообще не считается сосудом. В ней открылась широкая дыра, и единственное, чем эта дыра запечатана, это солома, а она не является ни настоящей починкой, ни настоящей пробкой. Не будучи полноценным кли, корзина не может служить и полноценной перегородкой, и шерец рассматривается как лежащий открыто внутри печи.
"Ѓа-шерец ба-танур, охалин ше-бе-тохах теме'ин". Поменяем положения, и действует то же самое рассуждение. Когда шерец лежит в печи, печь принимает от него тум'у, а еда, лежащая в подвешенной корзине, тоже становится таме, ведь эта еда считается находящейся в полости глиняной печи, ставшей таме. То, что стенки корзины окружают еду, ничего не меняет, поскольку корзина с дырой, заткнутой соломой, перегородкой не является.
Каль ва-хомер рабби Элиэзера
"Ве-рабби Элиэзер метаѓер". В случае повреждённой корзины рабби Элиэзер спорит и объявляет таор в любом варианте. Он считает, что стенки корзины, хоть и проломленные и заткнутые соломой, всё же отгораживают её внутреннее пространство от полости печи, так что всё, что находится в корзине, просто не расположено во внутреннем воздухе печи. Соответственно, шерец, лежащий в корзине, оставляет печь таор, а печь, ставшая таме, оставляет еду в корзине таор.
Рабби Элиэзер подкрепляет своё мнение доводом: "Им ѓицила бе-мет ѓа-хамур, ло тациль би-хли херес ѓа-каль". Если такая корзина защищает своё содержимое там, где речь идёт о тум'е мёртвого тела, то есть в более строгом случае, тем более она защищает его там, где мы имеем дело с куда более легкой тум'ой глиняного сосуда. Тум'а мёртвого тела, это самая тяжёлая тум'а в Торе, а мишна в Оалот учит, что стенки такой корзины, запечатанные всего лишь соломой, действительно защищают то, что внутри, от тум'ат мет. А если это удаётся там, рассуждает рабби Элиэзер, то тем более должно удаться в более лёгком случае кли херес. На первый взгляд этот каль ва-хомер выглядит убедительно.
Ответ мудрецов
Ответ мудрецов
"Амру ло": Хахамим ответили, что вывод не работает. Верно, корзина спасает своё содержимое от тяжёлой тум'ы мёртвого тела, но причина в том, что в законах шатров пространство можно разделить на отдельные области: "ше-кен холкин оѓалим". В рамках алахот оалот внутренние отделения признаются, поэтому перегородка там создаёт по-настоящему самостоятельное пространство. В отношении глиняной посуды верно обратное, "ше-эйн холкин клей херес", отсюда и их вопрос: "тациль би-хли херес ѓа-каль"? Глина не допускает никакого разделения вообще, в точности как мишна сказала в самом начале: поставь внутри печи стенку, и ты получил не две печи, а одну печь со стенкой внутри.
Так что тот факт, что тум'а глиняного сосуда легче, оказывается не при чём. Аналогия рушится не из-за того, что тум'а мёртвого тела тяжелее, а потому, что сам механизм, на который опирается рабби Элиэзер, отделение пространства с помощью перегородки, есть особенность алахот шатров и не имеет соответствия в алахот глиняной посуды. Кли херес не знает никаких внутренних отделений, и на этом основании Хахамим отвергли каль ва-хомер и постановили, что и шерец в корзине, и еда в корзине считаются находящимися в полости печи.