Келим, глава 6, мишна 1. Эта глава переходит к разным способам, которыми человек может соорудить себе место для варки, и спрашивает: когда такая самодельная конструкция считается настоящей печью, способной принять туму? Обычная кира, сделанная из глины, во всех отношениях является сосудом. А что если человек просто подставил нечто и варит на огне, горящем снизу? Мишна разбирает три случая: подпорки из глины, подпорки из металла и подпорки из камня.
Три глиняные подпорки, скреплённые глиной
Первый случай Мишны: «Ха-осе шлоша питпутин ба-арец», человек лепит три небольших глиняных выступа и вставляет их в землю так, чтобы они стояли треугольником, «ве-хиберан бе-тит», скрепляя их сверху между собой глиной, пока все три вместе не станут работать как трёхногое основание. Его намерение, «лихйот шофет алейхен», состоит в том, что он сможет ставить на них «эт ха-кдера», горшок, а огонь будет горетьснизу, чтобы пища внутри сварилась.
Заключение: «тмеа». По ѓалахе это сооружение и есть печь, и оно принимает туму ничуть не иначе, чем кира из глины. Готовая кира выполняет ту же работу удобнее, но поскольку эти три маленькие подпорки достигают в точности того же результата, этого достаточно, чтобы придать им статус сосуда. Практическое следствие: если к ней прикоснётся ав ха-тума, скажем, шерец попадёт в пространство воздуха, ограниченное тремя подпорками, печь получит туму точно так же, как глиняная кира. И здесь тоже действует минимальный размер, как и для киры: подпорки должны подниматься на высоту трёх эцбаот, трёх пальцев, чтобы конструкция считалась печью.
Три гвоздя, вбитые в землю
Второй случай Мишны: «Кава шлоша масмерин ба-арец», он вбивает в землю три гвоздя, «лихйот шофет алейхен ха-кдера», намереваясь ставить на них горшок. И закон здесь иной. Даже, «аф аль пи», если «ше-аса бе-рошан маком», он сделал на их верхушках место для установки, плоскую глиняную площадку, «ше-тхе ха-кдера йошевет», на которой горшок будет стоять устойчиво, Мишна объявляет всю эту конструкцию «техора», чистой.
По своей функции эти три гвоздя, безусловно, служат вполне пригодной печью. Затруднение в их материале: он изготовил печь из металла, а не из глины. Предыдущая мишна учила, что металлические предметы, прикреплённые к земле, туму не принимают, включая печи и очаги. В нашем случае глина сверху действительно связывает гвозди воедино, но при этом сами гвозди утоплены в земле, которая держит их и закрепляет в нужном положении. Иными словами, то самое, что объединяет их в одну печь, привязывает их и к земле. А поскольку металл, присоединённый к земле, туму никогда не принимает, эта печь чиста.
Отсюда понятно, почему в первом случае требовалось скрепление именно глиной. Те глиняные выступы не были утоплены в землю, они лишь стояли на ней. Значит, землю нельзя было считать тем, что держит их вместе, и единственным способом превратить их в одну печь было скрепить их друг с другом глиной.
Камни, превращённые в печь
Третий случай: «Ха-осе штей аваним кира», человек берёт два камня и делает из них печь, «ве-хиберан бе-тит», скрепляя их глиной, и закон: «тмеа». Её статус, как у глиняной печи, и поэтому она принимает туму. Сам по себе камень туму не принимает вовсе, но глина, связывающая два камня, придаёт всей конструкции характер глиняной печи, и тем самым она входит в разряд сосудов, способных получить туму.
«Рабби Йеѓуда метаѓер». Рабби Йеѓуда не согласен и считает такую печь чистой, «ад ше-яасе шлишит», пока он не добавит к этой паре третий камень, «о ад ше-йисмох ла-котель», или пока не приставит два камня к стене, так что сама стена послужит горшку недостающей точкой опоры. Обоснование рабби Йеѓуды: печи из глиняных выступов нужны три выступа, чтобы она стала работающей печью, и по той же логике печь, построенная из камней, по ѓалахе не печь, пока у неё не будет трёх точек, несущих горшок.
«Ахат бе-тит ве-ахат ше-ло бе-тит»: он всё же построил из трёх камней, но один камень был скреплён глиной с другим, а третий не был скреплён глиной ни с одним из них. Закон: «техора», она чиста. По мнению рабби Йеѓуды недостаточно того, что третья часть присутствует и печь может работать; части должны быть по-настоящему соединены друг с другом, чтобы печь была единым целым. Здесь они не соединены, и поэтому эта печь остаётся чистой навсегда.