Келим, глава 4, мишна 1. Ещё во втором переке нас учили правилу о глиняной посуде, от которой отломился кусок: пока оставшийся обломок способен удержать определённую меру жидкости, стоя сам по себе, без всякой посторонней поддержки, он сохраняет статус кли и потому может принимать туму. Наша мишна берёт это правило и уточняет его. Что именно имеется в виду, когда говорится, что обломок должен быть способен стоять сам по себе?
Мишна начинается словом «Ахерес», черепок, и речь идёт об осколке, «шеэйно яхоль лаамод», который не держится ровно и не удерживает в себе жидкость, «бифней озно», и виновата в этом прикреплённая к нему ручка. Представьте себе глиняный кувшин, изготовленный с ручкой по каждой стороне. Кувшин разбивается, и на одном из отделившихся кусков остаётся ручка. Посмотрите на этот кусок внимательно: уберите ручку мысленно, и обломок будет стоять твёрдо и без малейшего труда удержит жидкость. Но с ручкой одна сторона перевешивает, кусок опрокидывается и не удержит нужную меру жидкости, если только его не прислонить к чему-нибудь, чтобы уравновесить нагрузку. Обратите внимание, насколько ограничен этот изъян: стенки и дно осколка вполне пригодны для того, чтобы держать жидкость. Вся беда в одном оставшемся выступе, который нарушает равновесие.
Далее идёт параллельный случай. Речь об осколке, «шеая бо хидуда», в котором после разлома снизу остался торчать острый шип, и об этом шипе сказано «хидуд махрио», острие, которое его опрокидывает. И здесь сам осколок вполне способен вмещать жидкость; устойчивой опоры его лишает не что иное, как рваный выступ, оставшийся от перелома.
В обеих этих ситуациях закон: таор. Обломок чист и больше не считается кли, потому что на практике он не может стоять и удерживать нужную меру жидкости. Мы не говорим: раз само тело сосуда исправно и равновесие ему нарушает лишь случайная деталь, давайте эту деталь не принимать во внимание. Наоборот: мы вообще не проводим такого различия. Обломок не может стоять, а значит, с этого момента он не кли и остаётся таор.
Мишна продолжает: «нитла аозен, венишбера хидуд», ручку, которая его опрокидывала, отделили, или острие, не дававшее ему удерживать равновесие, отбили. Закон: таор. Обломок остаётся чистым, хотя теперь он вполне способен удержать необходимую жидкость, стоя сам по себе.
Теперь следующий этап. «Нитла аозен, венишбера хидуд»: кто-то снимает ручку, нарушавшую равновесие куска, или отламывается острый шип, не дававший ему устояться. Закон: таор. Осколок остаётся чистым, и это несмотря на то, что теперь он стоит без поддержки и без труда вмещает требуемую жидкость.
«Раби Йеуда мэтамэ»: Раби Йеуда не согласен и считает, что, как только помеха устранена, обломок может принимать туму. Он отказывается сравнивать этот случай с гистерой и настаивает, что гистера: дело совсем иное. В случаях нашей мишны, утверждает он, разбитый кусок по своей сути был пригоден для того, чтобы держать жидкость; в нём не было пробоины, как в гистере. Просто нечто внешнее по отношению к этой функции, ручка или торчащее острие, мешало ему действовать самостоятельно. Как только эти помехи убраны, кусок возвращается к тому, чем всегда был, и он кли, невзирая на то, что мгновение назад этого статуса у него не было. Гистера же была пробита, и именно пробоина отняла у неё саму способность держать жидкость, так что она вовсе не была кли. Для Раби Йеуды эти две ситуации просто несопоставимы.
Теперь мишна приводит спор, в котором позиции меняются местами: Раби Йеуда судит облегчающе, а хахамим строго. «Хавит шенифхета веи мекабелет аль дофнотея»: у бочки обвалилось дно, и всё же, если положить бочку на бок, её стенки по-прежнему удерживают жидкость. Или же бочка, «шенехлека кемин штей аревот», которая треснула по всей своей высоте и распалась на два куска, похожих на корыта, и каждый из них удерживает жидкость, когда лежит на боку.
«Раби Йеуда мэтаэр»: по мнению Раби Йеуды эти оставшиеся куски чисты и келим не считаются, поскольку в том положении, в котором бочку ставят обычно, то есть стоя, они ничего не удерживают. «Вахахамим мэтамъин»: хахамим считают, что они принимают туму и являются келим, потому что и совершенно целые бочки иногда кладут на бок, и это вполне приемлемое для бочки положение. Раз куски выполняют свою работу в том виде, который для бочки нормален, их статус кли сохраняется.