Келим, глава 22, мишна 1. Эта глава переводит наше внимание на мебель, и начинается она со стола. Чтобы понять мишну, нам понадобится сначала одно предварительное правило.
Деревянный кли принимает туму только тогда, когда у него есть вместилище, место, в котором что-то может находиться. Плоская деревянная доска ничего в себе не держит, а значит, она не относится к тем деревянным принадлежностям, которые принимают туму по закону Торы. И всё же деревянный стол туму принимает, на уровне таканы дерабанан, потому что стол делают именно для того, чтобы на нём держались вещи. В известном смысле он работает как вместилище: его поверхность держит и удерживает всё, что на неё поставили. Этого хватило, чтобы рабанан придали ему статус кли, способного стать таме.
Случай мишны
Раз статус стола держится на его способности удерживать еду, естественно спросить: а что будет, если стол изменился? Если поверхность повреждена или если это уже не та первоначальная деревянная поверхность, сохраняет ли он свой прежний статус? Именно об этом и говорит наша мишна.
«Ашульхан веадэлуфки шенифхату»: мишна говорит о двух предметах мебели. Шульхан, это обычный стол, за которым едят. Дэлуфки, это подсобная доска или поднос, которым пользовались рядом со столом: еду раскладывали на дэлуфки, а затем подносили к главному столу. И про оба мишна говорит нифхату, то есть части их отломились и пропали.
«О шехипан бешаиш»: или же, наоборот, они вовсе не сломались, но части их поверхности были обложены и покрыты мрамором, так что первоначальное дерево там уже не открыто.
«Вешиер баэм меком анахат акосот»: и в том, и в другом случае от первоначальной деревянной поверхности осталась часть, которая не отломилась и не была покрыта, и площадь её достаточна, чтобы ставить на неё чаши для питья.
«Темеим»: в таком случае стол и дэлуфки по-прежнему способны стать таме. Пока сколько-нибудь значимая часть первоначальной деревянной поверхности продолжает служить своему изначальному назначению, кли не потерял своей сути. Он остаётся тем же столом, каким был всегда, и сохраняет статус деревянной принадлежности, принимающей туму.
Мера рабби Йеуды
«Рабби Йеуда омер, меком анахат ахатихот». Рабби Йеуда не удовлетворяется местом только для чаш. По его мнению, оставшаяся поверхность должна вмещать куски, то есть порции мяса и хлеба, а не одни лишь чаши.
Логика его позиции такова: всё право стола называться кли происходит от его роли в удержании еды. Место для нескольких небольших чаш ещё не делает его столом. Только когда уцелевшая поверхность способна исполнять настоящую задачу стола, нести на себе саму еду, кли сохраняет ту суть, которая была у него до того, как он сломался или был покрыт, а вместе с ней и способность принимать туму.