Келим, глава 21, мишна 1. Эта мишна вводит нас в мастерскую ткача. Чтобы разобраться в ней, надо сначала представить себе, как изготавливают ткань, а затем как ткацкий станок делает эту работу возможной.
Как ткут ткань
Ткач, желающий получить готовое полотно, начинает с набора нитей, натянутых параллельно друг другу. Это нити основы, идущие вдоль. Затем он берёт одну странствующую нить, уток, и проводит её поперёк: над одной нитью, под следующей, нить за нитью, до самого края. В конце ряда он разворачивает её и ведёт обратно в другую сторону. Ряд за рядом получается переплетение, которое затем уплотняют, и в итоге выходит тканое полотно. Коротко говоря: одни нити идут вертикально (основа), а одна нить ходит туда и обратно по горизонтали (уток).
Ткацкий станок и делает всё это осуществимым. На двух противоположных концах большой рамы стоят два тяжёлых вала, и на них намотаны нити основы. Между валами находятся ремизки, снабжённые кольцами, которые держат нити основы: одна ремизка держит нечётные нити, другая чётные. Подняв одну ремизку, ткач разом поднимает каждую вторую нить основы, и уток можно провести напрямую. У станка есть и целый ряд других частей, и мишна подробно их перечислит.
Вопрос мишны
Мишна разбирает такой вопрос: пока полотно ещё находится на станке, считаются ли различные части станка частью этой ткани? Практическая разница касается тумы. Если та или иная часть считается присоединённой к ткани, то, когда ткань таме, эта часть втягивается в её туму, и прикосновение к ней равносильно прикосновению к ткани. Если же она не считается присоединённой, то она остаётся таор, даже когда ткань таме, и тума не переходит между ними ни в ту, ни в другую сторону.
Части, которые не соединены
Мишна начинает: "ha-ногеа ба-ковед ha-эльон у-ва-ковед ha-тахтон", тот, кто прикоснулся к верхнему валу или к нижнему валу. Верхний вал: передний, на который по ходу работы наматывается готовая ткань; нижний вал: задний, на котором держатся ещё не сотканные нити основы.
"У-ва-нирим", и к шнурам, которые поднимают нити основы во время работы ткача. "У-ва-керос", и к берду, гребню в раме, которым после каждого прохода плотно прибивают нить утка на её место.
"У-ва-хут ше-hеэвиро аль габей ha-аргаман", и к нити, которую ткач положил поверх пурпурной шерсти. Пурпурная шерсть стоила чрезвычайно дорого, поэтому, работая с ней, ткач накладывал сверху нити как покрытие, чтобы во время работы она не запачкалась. Эти нити не пришивались и не крепились к пурпурной шерсти, а просто лежали на ней.
"У-ва-ида ше-эйна атида леhахазиро", и к кусочку цветного материала, который ткач вставил между нитями основы, но не намерен оставлять на месте. Ему хотелось видеть немного цвета во время работы, и этот кусочек будет вынут, как только выполнит своё назначение.
Во всех этих случаях закон: таор. Ни один из этих предметов не считается соединённым с тканью, которую ткут на станке. Все они предназначены к тому, чтобы быть от неё отделёнными. Поэтому, даже если сама ткань таме, человек, прикоснувшийся к любому из них, остаётся таор. Верно и обратное: если ткань таор, а к одному из этих предметов прикоснулся человек, который таме, туму принимает только тот предмет, к которому он прикоснулся, а ткань нет.
Части, которые соединены
Теперь мишна переходит к противоположному списку. "Бе-нефеш ha-масехет", тот, кто прикоснулся к нити утка после того, как она уже проведена сквозь нити основы. "У-ва-шти ha-омед", и к стоящей основе, нитям, натянутым между валами и готовым быть вотканными в полотно.
"У-ва-кафуль ше-hеэвиро аль габей ha-аргаман", и к сложенной вдвое ткани, расстеленной поверх пурпурной шерсти. И здесь цель та же: защитить дорогую шерсть, но разница решающая: это покрытие не просто лежит сверху, оно пришито к шерсти.
"У-ва-ида ше-hи атида леhахазира", и к кусочку цветного материала, который ткач поместил в ткань и намерен оставить там навсегда, так что он становится частью готового изделия.
Всё это считается соединённым с тканью, и закон: таме. Если тканое полотно таме, то и прикоснувшийся к любому из этих предметов становится таме, потому что они составляют неотъемлемую часть изготавливаемой ткани. Отсюда и обратное: если к одному из них прикоснулся человек, который таме, то вместе с ними становится таме и сама ткань.
Шерсть на прялке
От ткачества мишна переходит к прядению. Прялка: это приспособление, которое держит непрядёную шерсть, пока прядильщик работает. "ha-ногеа ба-цемер ше-аль ha-има", тот, кто прикоснулся к шерсти, находящейся на има, приспособлении в форме стержня, вокруг которого намотана непрядёная шерсть. "У-ва-ашвая", и к шерсти, находящейся на ашвая, приспособлении в форме треугольника, вокруг которого точно так же намотана шерсть.
Закон: таор. Шерсть лишь обмотана вокруг этих приспособлений, но не прикреплена к ним. Поэтому она не считается соединённой с ними в законах тумы, и прикосновение к одному не переносит туму на другое.
Веретено и его пряслице
Наконец, мишна обсуждает веретено, с которым мы уже встречались раньше в масехете. Оно состоит из стержня и грузика; в грузике есть отверстие, в которое вставляют стержень, и они связываются вместе. Вопрос в том, считаются ли стержень и грузик единым соединённым целым в отношении тумы.
"ha-ногеа ба-пика", тот, кто прикоснулся к грузику, прикреплённому к веретену, которое таме. Мишна постановляет: "ад ше-ло пираа, таме", пока он не развязал скрепление, прикоснувшийся к грузику таме, поскольку оба связаны вместе и рассматриваются как один предмет.
"Ми-ше-пираа, таор". После того как он их развязал, прикоснувшийся таор. Даже если грузик по-прежнему сидит на стержне, он к нему уже не привязан, а раз скрепление освобождено, мы считаем эти два предмета разъединёнными и уже не единым целым. Поэтому, даже если веретено таме, ни грузик, ни человек, прикоснувшийся к нему, тумы не принимают.
Через всю мишну проходит один принцип: то, чему суждено остаться частью готового изделия, или то, что действительно к нему прикреплено, разделяет его статус в отношении тумы; а то, что лишь лежит рядом с работой и будет убрано по её завершении, стоит само по себе.