Келим, глава 20, мишна 1. Эта мишна говорит о кейлим, которые выполняют сразу две функции: они служат вместилищами, то есть сделаны, чтобы что-то держать внутри, и одновременно они таковы, что человек ложится или садится на них. Именно из-за этой двойной роли к ним открыты два разных канала тумы. Они могут принять туму обычным путём, через соприкосновение с чем-то нечистым, и они могут принять тумат мидрас, ту туму, которая пристаёт к предмету, предназначенному для лежания и сидения.
Мишна начинает так: "акарим веакесатот, веасаким веамарсуфин", подушки и матрасы, мешки и упаковочные ящики. Каждый из этих предметов является тем или иным вместилищем, и на каждом из них люди растягиваются или садятся. "Шенифхату", если они испортились настолько, что больше не могут служить вместилищем, "арей эйлу темеим мидрас", они всё же остаются способными принять тумат мидрас. Функция вместилища закончилась, поэтому тума через соприкосновение с нечистым предметом их больше не берёт. Но человек по-прежнему может сидеть или лежать на них точно так же, как раньше, и одно это использование удерживает их в категории мидрас.
Затем мишна переходит к перечню кейлим, где решающим оказывается объём. "Аклустар арбаат кабин", кормушка-корзина для скота, вмещающая четыре кабин; "атурмаль хамешет кабин", пастушья сума, вмещающая пять кабин; "акерит сеа", небольшой кожаный мешок объёмом в сеа; "ахемет шель шиват кабин", кожаный бурдюк для воды на семь кабин. Когда эти кейлим имеют такой объём или больше, они подлежат тумат мидрас.
Почему размер здесь так важен? Потому что при таком объёме предмет действительно исполняет то, для чего он сделан, и наряду с этой функцией люди ещё и располагаются на нём отдохнуть. Кли такого размера наполняют, закрывают и оставляют стоять, и человек охотно садится или ложится на него. Но если кли меньше указанной меры, оно уже не способно выполнять своё назначение. Кормушка, не вмещающая четырёх кабин, не накормит как следует скот; пастушья сума меньше пяти кабин не вместит его припасы. Такое кли в итоге используют для хранения всякой домашней мелочи, а домашние вещи нужны постоянно, поэтому кли открывают снова и снова. Никто не станет ложиться на то, с чего ему придётся всё время вставать. Такое использование просто не складывается, и потому кли меньше указанного размера не подлежит тумат мидрас.
"Рабби Йеуда омер: аф арифса веамизвада коль шеэн, арей эйлу темеин мидрас". Рабби Йеуда считает, что рифса, сумка для переноски пряностей, и мизвада, сума, которую человек берёт с собой в дорогу, подлежат тумат мидрас при любом объёме, даже самом малом. Его довод: на таких сумках люди действительно растягиваются. Танна Кама решает иначе: то, что уложено в такие сумки, легко раздавить, поэтому человек следит, чтобы не наваливаться на них всем весом и не испортить содержимое, и по этой причине они вообще не входят в категорию мидрас.
Мишна завершается правилом, охватывающим весь перечень: "вехулам шенифхату, теорим". Любой из этих кейлим, кормушка-корзина, пастушья сума, кожаный мешок, бурдюк, который испортился так, что больше не может держать то, для чего предназначен, является таор и вообще не может принять туму. И мишна даёт объяснение: "мипней шебатель аикар батла тфейла", когда отменилось главное, вместе с ним отменяется и второстепенное. У этих кейлим быть вместилищем, это основное использование, а лежание на них было лишь сопутствующим, второстепенным. Когда основное использование исчезло полностью, не остаётся ничего, что могло бы удержать и второстепенное. Такой предмет, это просто сломанное кли, и никакая тума, ни тума через соприкосновение, ни тумат мидрас, к нему больше не относится.