Келим, глава 11, мишна 1. До этого места масехет занимался в основном клей херес, глиняной посудой. С этой главы мы оставляем глину и переходим к клей матахот, сосудам из металла. Мишна начинается с двух основополагающих правил, которые относятся только к металлу и отличают его от всех остальных материалов.
Плоские предметы тоже принимают тум'у
"Клей матахот, пешутейхен умкаблейхен теме'ин": у металлических сосудов и плоские, и те, что вмещают что-то внутри, способны принять тум'у. Это настоящая новость. Для большинства материалов именно наличие вместилища и есть условие восприимчивости. Глиняная утварь, стеклянная, деревянная и им подобные вообще не становятся тамэ, пока не образуют емкость, то есть нечто с внутренней частью, которая держит содержимое. Плоская деревянная доска или плоский черепок тум'ы не принимают. С металлом иначе: металлическому предмету не нужно ничего вмещать, чтобы принять тум'у. Плоские металлические предметы восприимчивы точно так же, как металлические емкости.
Поломка очищает, но мерка здесь строже
"Нишберу, таhару": если металлические сосуды стали тамэ, а затем разбились, они становятся таhор. В этом металл следует общему принципу, действующему для всех келим: разбитый сосуд уже не сосуд, и его тум'а уходит.
Но и здесь у металла своя мерка. У других материалов спрашивают, служит ли обломок еще какой-нибудь полезной цели; если служит, он по-прежнему считается кли, его "сосудность" от него не ушла, и потому он сохраняет тум'у. Классический пример, глина: пока черепок годен хоть для какого-то употребления, он остается тамэ. Металл оценивают по другому мерилу. Металлическая утварь теряет тум'у, как только больше не способна исполнять ту работу, для которой была изначально сделана, даже если обломок еще можно приспособить к чему-то другому. Утраты изначального назначения достаточно, чтобы прекратить его статус как этого кли, а вместе с ним и его тум'у.
Когда из обломков снова делают сосуд
Мишна продолжает: "Хазар ве'аса меиhен кли." Представьте себе человека, который собирает эти обломки и превращает их обратно в годную к употреблению утварь. Закон таков: "хазру летум'атан hайешана", прежняя тум'а снова садится на них. Та тум'а, что держалась на этом металле до поломки, теперь пребывает на утвари, только что из него изготовленной.
Это установление Хахамим на уровне деРабанан: сосуд, который был разбит и затем собран заново, должен пройти тот же самый процесс очищения, какого требовала его прежняя тум'а, прежде чем сможет стать таhор.
Мнение Рабана Шимона бен Гамлиэля
Рабан Шимон бен Гамлиэль сужает область применения этого последнего закона. Его слова: "ло лехол тум'а", не относительно всякого разряда тум'ы, "эла летум'ат hанефеш", а только там, где тум'а произошла от человеческого трупа. По его мнению, лишь металлический кли, который принял трупную тум'у, затем разбился, а затем был переделан, возвращается к той тум'е, что несла на себе прежде. Если же изначальная тум'а пришла из любого другого источника, утварь, изготовленная из этих обломков, по его мнению чиста.
Итак, эта мишна дает нам две отличительные черты металла: его восприимчивость не зависит от наличия вместилища, а его тум'а настолько тесно связана с изначальным назначением самого сосуда, что поломка его очищает, а переделка способна вернуть прежнюю тум'у.