Мы продолжаем изучение мишнайот трактата Келим, и перед нами вторая мишна тридцатой главы.
Эта мишна также рассматривает стеклянную посуду. Стеклянная посуда принимает нечистоту только по установлению мудрецов, и по существу её статус по постановлению мудрецов с точки зрения закона подобен статусу глиняной посуды.
Три закона об аспаклярии:
"aspaklaria - tehora" - аспаклярия это зеркало, сделанное из стекла, и оно не принимает нечистоту. Причина: у него нет вместилища, ведь оно плоское и сделано не как приёмная посуда, а для того чтобы смотреться в него.
"vetamchui she'asa'o aspaklaria - tame" - тамхуй это большой поднос, широкий и длинный, у которого есть вместилище, и как приёмная посуда он принимает нечистоту сам по себе. И вот его владелец отшлифовал его и придал ему блеск, и теперь пользуется им как отражающим стеклом, как зеркалом. Тем не менее он нечист, поскольку не утратил своего прежнего статуса тамхуя, который является приёмной посудой для пищи и подносом для подачи. Сама шлифовка допустима, и теперь человек может смотреться в него, но по существу это по-прежнему поднос.
"ve'im mitchila asa'o leshem aspaklaria - tahor" - человек, который изготовил посуду, выглядящую и похожую на тамхуй, но его намерением с самого начала было сделать зеркало. Не всякое зеркало плоское, и возможно, что оно будет сделано в виде длинного подноса для пищи. Поскольку его основной целью и намерением было сделать аспаклярию - оно чисто и не принимает нечистоту.
"tarvad shehinicho al hashulchan":
Тарвад это ложка, а по сути черпак, и здесь стеклянный черпак. Когда человек ставит этот черпак, полный супа или иного кушанья, на стол, он наклоняется набок, потому что его дно круглое. Поэтому закон зависит от того, что остаётся в нём:
"im mekabel kol shehu - tame" - если даже после того, как он наклонился набок, в нём всё же остаётся немного жидкости, которая была внутри, то он принимает нечистоту, так как его статус как приёмной посуды. Хотя это ложка, но отличие в том, что даже когда часть её лежит набок, в ней остаётся немного супа.
"ve'im lav" - если же когда его ставят на стол, он переворачивается, всё выливается наружу и он ничего не удерживает, то в этом разошлись во мнениях танаим.
Рабби Акива признаёт нечистым: тем не менее он принимает нечистоту, ведь его статус как глиняной посуды. Если бы человек не ставил его на стол в положении, когда всё из него выливается, а держал бы в руке, он удерживал бы всё своё содержимое, и таков способ его использования: набирать им суп из горшка и выливать в тарелку для супа, и всё его применение происходит, пока он удерживается в руке. Поэтому он глиняная посуда во всех отношениях и принимает нечистоту.
Рабби Йоханан бен Нури признаёт чистым: поскольку в этом тарваде ничего не может остаться, ведь в тот момент, когда его отпускают из руки, он наклоняется и переворачивается, и всё выливается наружу, и им нельзя пользоваться иначе как в тот момент, когда набирают из горшка и наливают в тарелку для супа - это не считается вместилищем. Вместилище должно быть чашей, стаканом или горшком; но ложка, которая переворачивается, когда её ставят на плоскую поверхность, не является глиняным вместилищем, и поэтому она не принимает нечистоту.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что аспаклярия чиста, поскольку у неё нет вместилища; тамхуй, который отшлифовали и сделали из него аспаклярию, остаётся в своей нечистоте, ведь с него не спало имя первоначальной посуды; а посуда, изначально сделанная ради аспаклярии, хотя её форма как у тамхуя - чиста, ведь всё следует за намерением в начале её изготовления. Ещё мы узнали в законе о тарваде, что если в нём осталось хоть что-то после того, как он наклонился набок - он нечист, а если нет, то в нём разошлись рабби Акива, признающий нечистым, потому что способ его использования в удерживании в руке, и рабби Йоханан бен Нури, признающий чистым, потому что это не вместилище.