Мы продолжаем изучение мишнайот трактата Келим и сегодня доходим до главы 29, мишнайот 4 и 5.
Эти мишнайот продолжают тему всей главы: когда речь идет о рукоятках или о выступающих из предмета частях, то до какого места такая часть считается присоединенной к сосуду и считается его частью, так что если сосуд стал нечистым, то и эта часть становится нечистой вместе с ним.
Мишна 4 - нить весов:
Мишна обращает наше внимание на определенную часть определенного сосуда: весов. У весов три составные части:
Две чаши - две подвешенные части, на одну из которых кладут взвешиваемый предмет, а на другую гирю, против которой его взвешивают.
Горизонтальный стержень - планка, с которой свисают обе чаши.
Нить - нить или шнурок, привязанный над стержнем, за который держат весы во время взвешивания.
Итак, вопрос состоит в том, какая часть этой нити или шнурка, который держит горизонтальный стержень и не дает ему упасть на землю, считается частью самих весов, так что если весы стали нечистыми, то и она станет нечистой.
Ответ мишны состоит в том, что это зависит от вида весов, то есть от вида взвешиваемого на них материала: "chut moznayim shel zehuvim ve-shel shoklei argaman tov - shlosha bahem" - у весов, которыми пользуются ювелиры, взвешивающие крайне дорогой материал, а также у весов взвешивающих отборный пурпур, дорогие и особые ткани, первые три пальца нити, выступающей от стержня, считаются присоединенными к самим весам.
Причина этого: поскольку здесь взвешиваются очень дорогие материалы, требуется большая точность в измерении, чтобы не дать слишком много и не взять слишком много, а потому желательно, чтобы нить, подвешивающая весы в воздухе, была как можно короче.
Далее трех пальцев от точки присоединения нити к весам нить не считается присоединенной, и когда весы нечисты, часть за пределами этой меры не становится нечистой.
Мишна 5 - рукоять топора:
Кардом - это топор или разновидность лопаты. Принято переводить его как топор, за него берутся рукой. У топора две части: заостренная металлическая часть, которая рубит, и деревянная рукоять.
Когда человек держит топор, он не берется за конец рукояти, дальний от металла, а сдвигает руку выше, так что между концом рукояти и местом хвата руки остается промежуток. Этот промежуток, выступающий из-под руки в сторону конца рукояти, и называется "yad ha-kardom me-achorav" - рукоять топора сзади.
Закон таков: "шелоша" - до трёх пальцев, выступающих из-под руки в сторону конца, считаются соединением, и если топор нечист, то и они нечисты. То, что дальше этого, в сторону конца рукояти, соединением не считается.
Рабби Йоси спорит и говорит: "тефах - тахор". То есть если рукоять настолько длинна, что во время держания за рукой остаётся выступать целый тефах, то вся рукоять вообще не считается ручкой. Она не считается ручкой с точки зрения Галахи, потому что очень трудно работать со столь длинной ручкой, и поэтому вся деревянная часть чиста, но при условии, что выступающая часть достигает размера в тефах.
Итог: в этих двух мишнах мы изучили меры соединения у двух предметов: у нити весов тех, кто взвешивает золото и лучший пурпур - три пальца, из-за необходимости точности при взвешивании дорогих материалов; и у рукояти топора, выступающей за место захвата руки, - три пальца, а по мнению рабби Йоси, если выступающая часть достигла размера в тефах, рукоять вообще не считается ручкой и вся она чиста.