Мы открываем двадцать девятую главу трактата Келим, мишну 1, которая начинается словами "нимей ѓа-садин". Эта глава посвящена рукояткам одежды и рукояткам сосудов.
Простейший пример рукоятки сосуда - это ручка кастрюли: человек берётся за ручку и ставит кастрюлю на огонь. Вопрос в том, насколько ручка считается частью кастрюли, так что если кастрюля нечиста, то и ручка нечиста; и есть ли точка, настолько удалённая от кастрюли, что эта часть ручки уже не принимает нечистоту из-за своей связи с ней. Эта глава разбирает подобные случаи, но начинается она не с сосудов, а с различных предметов одежды.
"Нимей ѓа-садин ве-ѓа-судрин ве-ѓа-тартин ве-ѓа-пильон шель рош - шеш эцбаот":
"Нимей ѓа-садин" - нити, выступающие из простыни. При тканье материала нити основы (вертикальные нити) выступают на краю простыни, и их намеренно оставляют так, потому что это считается красивым: простыня, из которой выходят маленькие кисти.
"Ве-ѓа-судрин" - разновидность головного платка, из которого тоже выходят нити, ленты и лоскутки ткани.
"Ве-ѓа-тартин" - разновидность шапки, у которой есть шнурки или нити, выступающие из её основной части, из самой шапочки.
"Ве-ѓа-пильон шель рош" - тоже разновидность платка, который женщины повязывают на голову.
Для всех этих одежд мера составляет шесть пальцев, то есть шесть ширин пальца (приблизительно ширина пальца равна дюйму). Пока нити тянутся в пределах этой меры, они считаются связанными с одеждой, и если одежда нечиста, то и они нечисты. Но если они тянутся дальше шести пальцев, та часть, что за пределами меры, не считается связанной с простынёй, платком или шапкой, и если одежда осквернилась, то нити за пределами шести пальцев не нечисты.
"Шель афкарсин - эсер":
Афкарсин - это разновидность нижней одежды, открытая сверху, и когда человек её надевает, он завязывает и стягивает её верхнюю часть. Для одежды такого рода мера составляет десять: нити, выходящие из неё, считаются связанными с самой одеждой и нечисты вместе с ней, вплоть до десяти пальцев.
"Нимей сагос ве-ѓа-радид ве-ѓа-халук ве-ѓа-талит - шалош эцбаот":
"Сагос" - разновидность плаща, сделанного из очень плотной шерсти.
"Ѓа-радид" - покрывало, которое надевают женщины.
"Ѓа-халук" - разновидность рубахи.
"Ѓа-талит" - талит.
Нити, выступающие из этих предметов, считаются связанными лишь до трёх пальцев.
"Нимей кипа шель зкена ве-гумдин шель арвиин ве-хулхин у-фунда у-меафорет у-фаргод - коль ше-ѓен":
"Кипа шель зкена" - шапка, которую надевают пожилые женщины.
"Гумдин шель арвиин" - предмет, похожий на покрывало, который арабы носили в холодное время.
"Хулхин" - предмет одежды, сделанный из тканого длинного козьего волоса.
"Фунда" - полый пояс, внутри которого есть маленький кармашек, куда можно положить деньги.
"Меафорет" - разновидность повязки, которую обматывают вокруг головы.
"Фаргод" - занавес того или иного рода. А некоторые говорят, что это верхняя накидка, которую надевают поверх одежды и которая роскошно вышита.
Во всех этих предметах нити считаются "любой длины": при любом размере, на который нити выступают за край одежды, они считаются присоединёнными, и если сам предмет нечист, то и выступающие из него нити нечисты, даже если они простираются на десять пальцев или на двадцать пальцев от тела одежды.
Подведём итог: Мишна установила четыре размера для нитей, выступающих из одежды: шесть пальцев у простыни, у платков, у тартин и у головного покрывала; десять у афкарсин; три пальца у сагос, у накидки, у рубахи и у талита; и любой длины у головного убора старухи, у арабских гумдин, у колхин, у пояса, у покрывала и у занавеса.
Этим мы начали двадцать девятую главу и завершили первую мишну в ней.