Займёмся теперь вопросом, какие животные приносятся для различных жертв, о которых мы говорили. Мишна устанавливает правило: "Кол а-мицвот шебаТора шееш баэн хиюв карет им асаан бемезид" - за все заповеди Торы, за которые полагается карет, если совершил их умышленно, а если совершил по ошибке, приносит за них хатат. Это те нарушения, которые мы перечислили среди 36 каретов, и Рамбам насчитывает среди них сорок три, как мы разъяснили выше. Из них здесь мы рассмотрим только сорок два, поскольку идолопоклонство относится к другому виду жертвы.
Постоянная хатат: кто приносит и что приносит:
Частное лицо: приносит овцу или козу, самку, одно из двух.
Наси (царь): приносит за те же самые нарушения - если нарушил субботу по ошибке, он также обязан постоянной хатат, только его хатат всегда козёл, и именно самец, а не самка.
Машиах (помазанный коэн) и бейт дин (Санедрин): когда обязаны особой жертвой из-за ошибочного постановления, они приносят не козу или овцу, а быка, то есть самца крупного скота.
Для наглядности возьмём пример: человек, завязавший в субботу двойной узел на своей обуви, а после этого спохватился и говорит: "Я забыл, что сегодня суббота", или: "Я забыл, что так делать запрещено". Каков закон в отношении тех, кого это касается?
Частное лицо: приносит хатат - козу или овцу, самку.
Наси, то есть царь: приносит козла-самца.
Первосвященник, завязавший в субботу двойной узел: вовсе не приносит жертвы. Хотя он пригоден для вынесения постановлений и помазан елеем помазания, здесь это лишь ошибка в действии, а не ошибочное постановление, а поскольку он совершил действие по ошибке, он полностью освобождён от любой хатат.
Помазанный коэн при ошибке в законе: если он изучил, постановил и вынес решение, что "завязывать двойной узел на обуви в субботу разрешено", и поступил согласно своему постановлению, а затем передумал, он обязан принести хатат, и это бык.
Стоит обратить внимание на различие между жертвами: бык помазанного коэна приносится, его кровью кропят внутри, а его мясо не едят. В отличие от этого постоянная хатат частного лица, овца или коза, самка, а также козёл-самец царя приносятся на жертвеннике, и их мясо едят коэны.
Тот же закон и в отношении бейт дина: если Санедрин вынес ошибочное постановление и большинство народа поступило согласно его постановлению в одном из тех сорока двух нарушений, за которые частное лицо обязано постоянной хатат, приносят пар элем давар (быка за сокрытие), как разъяснялось в первой главе, а по закону двенадцать быков.
При идолопоклонстве:
Из стихов Торы учат, что нарушение идолопоклонства, совершённое по ошибке, не входит в постоянную хатат, описанную выше, а приносят за него жертву другого вида. И по языку мишны: "Увеавода зара, аяхид веанаси веамашиах мевиин сеира" - а при идолопоклонстве частное лицо, наси и машиах приносят козу - все равны в законе: и частное лицо, и царь, и коэн, и даже помазанный коэн приносят козу, то есть козу-самку.
Разошлись во мнениях о законе помазанного коэна при идолопоклонстве, требуется ли у него ошибка в законе:
Рабби (рабби Йеуда а-Наси): его закон в этом равен закону царя, и различия между ними нет.
Мудрецы, и такова алаха: требуется именно ошибка в законе, то есть чтобы он постановил, что разрешено совершить действие идолопоклонства, а затем передумал.
А бейт дин: если Великий Санедрин вынес постановление в вопросах идолопоклонства, как мы видели в предыдущей главе, и народ поступил согласно его постановлению, а затем они передумали, приносят быка и козла. Только здесь бык не служит хатат: апар ба леола - бык приносится в ола (всесожжение) и приносится на внешнем жертвеннике, веасеир - а козёл, козёл-самец, приносится в хатат, по закону хатат за сокрытие, и приносится от всех двенадцати колен, как прежде. Этот козёл приносится, его кровью кропят внутри святилища напротив завесы и на золотом жертвеннике, а его мясо сжигается за пределами стана.
Подведём итог: в этой части мы изучили, какие животные приносятся для каждой из жертв: обычный человек приносит овцу или козу (самку), наси приносит козла (самца), а помазанный первосвященник и суд приносят быка. Мы остановились на различии между ошибкой в действии, при которой первосвященник освобождён, и ошибкой в законе, обязывающей его принести быка. Также мы увидели, что в отношении идолопоклонства обычный человек, наси и помазанный первосвященник равны и приносят козу, тогда как суд приносит быка во всесожжение и козла в жертву за грех.