В третьей мишне второй главы Мишна продолжает объяснять, что правила, применимые к суду, во многом схожи с правилами, сказанными о помазанном первосвященнике. Постановление суда обязывает принести жертву только при двух условиях: если постановление было ошибочным, и если народ преступил Тору неумышленно, полагаясь на это ошибочное постановление.
То же самое касается помазанного первосвященника, великого помазанного коэна, о котором говорилось в предыдущей мишне: если он вынес постановление для самого себя и действовал согласно своему ошибочному постановлению, он приносит своего особого тельца. И так же в отношении греха идолопоклонства: ни суд, ни помазанный первосвященник не обязаны приносить свою особую жертву, кроме как если было вынесено ошибочное постановление и грех был совершен неумышленно.
Круг грехов, на которые распространяется телец за сокрытие постановления:
Телец за сокрытие постановления не приносится, равно как не приносится и жертва помазанного первосвященника, кроме как за грехи, чье "злонамеренное совершение карается карет, а неумышленное - хатат" - то есть тот, кто совершает их умышленно, зная, что они запрещены, подлежит карет; а тот, кто совершает их неумышленно, без намерения преступить, приносит постоянную жертву хатат. То же самое правило сказано и о помазанном первосвященнике: это должен быть тот вид греха, за который у обычного человека полагается карет при умышленном совершении и постоянная хатат при неумышленном.
Каковы эти грехи? Рамбам начинает и пишет, что существует сорок три греха, за которые приносят хатат, тогда как первая мишна трактата Критот перечисляет тридцать шесть грехов, наказанием за которые является карет. Как согласовать эти два перечня?
Тридцать шесть каретов из мишны трактата Критот:
Запрещенные связи (арайот) - пятнадцать.
Мегадеф - тот, кто хулит Имя и поносит его.
Идолопоклонство - три: собственно служение идолам, проведение ребенка через огонь для Молоха, и деяние ов.
Осквернение субботы - выполнение работы в субботу.
Нечистота - два: вход в Храм в состоянии нечистоты, и вкушение святынь в состоянии нечистоты.
Запрещенная пища - четыре: кровь; хелев, то есть запрещенный жир; пигуль - мясо святынь, о котором во время одного из четырех основных служений при принесении жертвы коэн подумал сжечь его или съесть вне положенного времени; и нотар - мясо святынь, оставшееся после последнего срока данной жертвы.
Служение вне Храма - два: зарезание святынь, посвященных животных, вне Храма, где они должны быть принесены, и вознесение их снаружи.
Вкушение квасного в Песах.
Йом Кипур - два: принятие пищи в Йом Кипур и выполнение работы в этот день.
Масло помазания и воскурение - три: изготовление масла помазания, изготовление воскурения по его составу, и умащение себя маслом помазания.
Повелительные заповеди - две: обрезание и участие в пасхальной жертве. Тот, кто умышленно их не исполняет, подлежит карет. (Подробности срока, когда наступает обязанность карет для необрезанного, сложны, и здесь им не место.)
Суть нашей мишны в том, что не все эти тридцать шесть являются грехами, за которые приносят тельца за сокрытие постановления, или за которые помазанный первосвященник приносит свою особую жертву. Пять из них, хотя их "злонамеренное совершение карается карет", их неумышленное совершение не влечет постоянную хатат:
Мегадеф - тот, кто хулит Имя, поскольку суть его в речи, а за то, в чем нет действия, то есть нет телесного поступка, хатат не приносят.
Вкушение святынь в нечистоте и вход в Храм в нечистоте - хотя злонамеренное их совершение карается карет, тот, кто совершил их неумышленно, приносит не постоянную хатат, а жертву оле ве-йоред, меняющуюся в зависимости от его возможностей: обычную хатат, козу или самку овцы для того, кому это по средствам; а для того, кому не по средствам - двух птиц, и даже минху грешника из одной лишь муки.
Неисполнение обрезания и неисполнение участия в пасхальной жертве - это повелительные заповеди, и их неисполнение является не действием, а отсутствием действия; поэтому за них не приносят хатат, хотя тот, кто умышленно их не исполняет, подлежит карет.
Итак, пять грехов, чье злонамеренное совершение карается карет, но неумышленное влечет не постоянную хатат, а нечто иное, и получается, что остается тридцать один грех - и именно о них ведет речь наша мишна.
Подсчет Рамбама - сорок три:
Рамбам насчитывает сорок три, поскольку он перечисляет больше деяний в области запрещенных связей: вместо пятнадцати арайот он насчитывает двадцать шесть, добавляя одиннадцать. Причина этого: иногда один запрет включает нескольких запрещенных женщин. Например, запрет вступать в связь с женщиной и ее дочерью: тому, кто женат на женщине, запрещены как ее мать, так и дочь его жены, и обе входят в один и тот же запрет, и так же это распространяется на бабушек и тому подобное. Получается, что хотя это одна заповедь, фактически по ней запрещены несколько женщин. Еще одно добавление: Рамбам насчитывает не только ов, но и идони, два отдельных вида колдовских деяний. Так подсчет достигает сорока трех.
Идолопоклонство - исключение:
Идолопоклонство, о котором мы упоминали, отличается по закону, и на деле лишь сорок два из сорока трёх случаев одинаковы по своему закону. Тот, кто служит идолам, подлежит карету и обязан принести хатат в двух случаях: если служил одним из четырёх видов служения, которыми служат Всевышнему (простирание ниц, заклание, воскурение благовоний и возлияние), либо если служил особым, свойственным этому идолу способом. Однако хатат, приносимый за это, не является обычным хататом: обычный человек приносит за это только козочку в возрасте до года, и по этой причине его закон отличается.
И так же, когда Санэдрин вынес подобное ошибочное постановление: вместо быка приносят козла в качестве хатата и быка в качестве олы, как было разъяснено выше. И в таком случае, согласно закону, приводимому от имени Хатам Софера, даже помазанный первосвященник приносит эту особую козочку в возрасте до года. И запомни: в обычных обстоятельствах первосвященник, помазанный коэн, никогда не приносит хатат; вот, стало быть, исключение - в случае идолопоклонства он приносит ту самую козочку в возрасте до года, которую приносит обычный человек, при условии что он ошибочно вынес постановление и поступил согласно своему ошибочному постановлению.
Итог: в этой части мы изучили, что закон бейт дина и закон помазанного коэна одинаковы в своих условиях (ошибочное постановление и совершённое вслед за ним действие по ошибке); и что бык за сокрытие сути приносится лишь за такие преступления, за умышленное совершение которых полагается карет, а за ошибочное - постоянный хатат. Мы перечислили тридцать шесть каретов, упомянутых в трактате Критот, вычли из них пять, за ошибочное совершение которых не полагается постоянный хатат, и осталось тридцать один, остановились на подсчёте Рамбама (сорок три) и на исключительном законе идолопоклонства в его жертвоприношениях.