Перейдём ко второй мишне третьей главы, которая рассматривает два случая: помазанный первосвященник, оставивший своё помазание, и глава народа (наси), лишившийся своего высокого положения, которые согрешили после того, как завершили исполнение своей должности.
Помазанный первосвященник, оставивший своё помазание:
Первосвященник, который исполнял свою должность и перестал её исполнять, поскольку у него появился постоянный физический недостаток, он стал нечист или состарился настолько, что не может более служить, а затем согрешил. То есть в то время, когда он уже не является действующим первосвященником, он совершил преступление, за которое приносил бы быка помазанного первосвященника, если бы был действующим первосвященником: вынес самому себе постановление и поступил согласно этому постановлению, совершив преступление, наказанием за которое служит установленная жертва хатат.
Глава народа, лишившийся своего высокого положения:
"Veken hanasi she'avar migdulato ve'achar kach chata" - и так же глава народа, лишившийся своего высокого положения, а затем согрешивший: царь, который уже не исполняет обязанности царя, и, будучи обычным человеком, преступил запрет, обязывающий его принести жертву хатат.
Закон мишны в обоих случаях:
"Kohen mashiach mevi par" - помазанный первосвященник приносит быка, помазанный первосвященник приносит быка помазанного первосвященника, как и прежде, потому что тот, кто стал первосвященником, остаётся первосвященником навсегда. Он не теряет своей святости, даже если уже не исполняет обязанности первосвященника.
"Venasi kehedyot" - а глава народа как простой человек: царю не придаётся особой святости, и с того момента, как он уже не царь, он подобен обычному человеку. Поэтому глава народа приносит ту же жертву хатат, что и обычный человек: козу или овцу женского пола.
Уточнение относительно выражения "veken" (и так же):
Внимательное чтение мишны вызывает затруднение. Выражение "veken" (и так же) указывает на то, что один и тот же принцип действует в обоих случаях, тогда как в действительности из мишны следует, что первосвященник приносит свою обычную жертву, а царь, который уже не царь, приносит иную жертву. Если так, то здесь вовсе нет никакого "и так же", и оба закона не подобны друг другу.
Тосафот рабейну Шимшона обращает на это внимание и отвечает, что выражение "veken" (и так же) употреблено лишь для того, чтобы провести параллель с предыдущей мишной, ради удобства запоминания. В любом случае не следует понимать это "veken" буквально, ведь различие между этими двумя законами огромно.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили закон о помазанном первосвященнике, оставившем своё помазание, и о главе народа, лишившемся своего высокого положения, которые согрешили после завершения исполнения своей должности: помазанный первосвященник приносит быка, поскольку святость первосвященника никогда не покидает его; а глава народа приравнивается к простому человеку и приносит козу или овцу женского пола, потому что царю не придаётся особой святости. Также мы остановились на уточнении относительно выражения "veken" (и так же) и на ответе Тосафот рабейну Шимшона о том, что употребление этого выражения служит лишь для проведения параллели.