Мы приступаем к третьей главе трактата Хулин, мишна 1. В ближайших мишнах мы разберём, каков закон, когда статус помазанного первосвященника или царя в момент принесения жертвы отличается от того, каким он был во время совершения греха, и какую жертву ему следует принести.
"Kohen mashiach shechata veachar kach avar mimeshichuto": - помазанный первосвященник, который согрешил, а затем лишился помазания.
Речь идёт о помазанном первосвященнике, который ошибочно вынес себе постановление в вопросе, за нарушение которого полагается карет, и поступил на деле согласно своему постановлению, и теперь он желает принести свою искупительную жертву - особого быка помазанного первосвященника. Однако к моменту, когда действительно настало время принесения жертвы, он уже не служит помазанным первосвященником, а вместо него служит другой первосвященник.
Его отстранение от священства может быть вызвано несколькими причинами:
Постоянный физический недостаток - навсегда лишающий его права служить.
Временный недостаток - препятствующий ему исполнять служение на время.
Ритуальная нечистота - которая тоже временно не позволяет ему служить.
Старость - из-за которой он уже не способен исполнять служение первосвященника.
"Vechen nasi shechata veachar kach avar migdulato": - и так же правитель, который согрешил, а затем лишился своего высокого положения.
Тот же закон относится к человеку, который был царём и совершил нарушение, будучи царём. Следует помнить, что особая жертва правителя - это козёл вместо самки. И вот, прежде чем он успел принести свою особую искупительную жертву, он перестал быть царём.
К этому приводят два обстоятельства:
Восстание большинства народа - ведь когда у царя нет власти над своим народом, он более не царь.
Проказа - которая тоже лишает его царства.
"Kohen mashiach mevi par, venasi mevi sair": - помазанный первосвященник приносит быка, а правитель приносит козла.
Мишна устанавливает, что жертва, которую обязаны принести, определяется по моменту возникновения обязанности. Поэтому, если первосвященник совершил нарушение в то время, когда был первосвященником, он приносит обычного быка помазанного первосвященника; а если царь совершил нарушение в то время, когда ещё был царём, он приносит козла, несмотря на то что теперь он не царь и не помазанный первосвященник.
Стоит отметить момент, в котором язык мишны может ввести в заблуждение: царь, переставший царствовать, более не царь, и статус царства снят с него полностью; тогда как назначенный первосвященник сохраняет свою святость навсегда, как выяснится из последующих мишн. Выходит, что хотя мишна представляет обоих как один уровень, они вовсе не находятся на одном уровне.
В следующих мишнах эти различия будут разъяснены более подробно.