Кидушин, глава 9, мишна 9. Эта мишна рассматривает силу слухов, распространяющихся в городе о браке и разводе, в какой мере следует с ними считаться и действовать в соответствии с ними.
"Йаца шма баир мекудешет - хари зо мекудешет":
Женщина, которая до сих пор считалась незамужней, и по городу прошел слух, что она обручена с неким человеком, следует считаться с этим слухом из сомнения и из особой осторожности, и она считается обрученной. Она не вправе выйти замуж за другого, пока не получит гет от человека, с которым была обручена.
Гемара разъясняет, что смутного слуха недостаточно, а требуется, чтобы были сообщены существенные подробности:
что люди видели определенные подробности свадьбы и тому подобное;
что женщины празднуют вместе с ней;
что люди говорят между собой, что сегодня состоялось ее обручение с неким человеком.
"Йаца шма баир мегорешет - хари зо мегорешет":
Если о той же самой женщине, как разъясняет Гемара, то есть о той, о которой прошел слух, что она обручена, прошел слух, что она разведена, она считается разведенной. Разрешено предположить, что она действительно разведена, поскольку это "слух, а вместе с ним и то, что его отменяет": слух и то, что его аннулирует, вышли одновременно. Поэтому она считается уже не обрученной, а разведенной.
Оба этих закона мишна оговаривает: "Увильвад шело йехе шам амтла" - при условии, что не найдется амтла, то есть довод или соображение, подрывающие силу этого слуха.
"Эйзо хи амтла?"
В разводе: "Гереш иш плони эт ишто аль тнай" - прошел слух, что развод был совершен на условии, и мы не знаем наверняка, что это условие было выполнено.
В обручении: "Зарак ла кидушеха, сафек каров ло сафек каров ла" - прошел слух, что он бросил ей деньги обручения или кольцо, и есть сомнение, были ли они ближе к ней или ближе к нему, как было разъяснено выше в трактате о том, что считается близким, а что не считается близким.
Это и есть амтла, отменяющая слух: как только она найдена, слух уже не считается имеющим силу, и нет нужды с ним считаться.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали, что со слухом, прошедшим по городу об обручении женщины, следует считаться, и она считается обрученной и не может выйти за другого без гета; и что со слухом, прошедшим о той же самой женщине, что она разведена, она считается разведенной по закону "слух, а вместе с ним и то, что его отменяет". И все это при условии, что не будет амтлы, например, развода на условии или бросания предметов обручения, когда есть сомнение, были ли они ближе к нему или к ней, ведь тогда слух отменяется и в соответствии с ним не поступают.