В трактате Гитин мы подходим к мишне 3, в которой Мишна учит нас, что такое суть гета, то есть основа документа и формулировка, без которой он не является гетом.
Суть гета:
Текст Мишны: "Гуфо шель гет: hарэй ат мутэрэт ле-холь адам" - вот та формулировка, которая записывается внутри гета и составляет его основу ("Вот, ты разрешена всякому мужчине").
Мнение рабби Йеhуды:
Рабби Йеhуда добавляет, что для гета необходима и дополнительная формулировка, которая считается частью его основы. Эта формулировка приводится в Мишне на арамейском языке, и ее цель - разъяснить, что развод совершается посредством самого гета, а не в силу какого-либо произнесения или иного средства. Вот ее текст в переводе:
"Вэ-дэйн" - и это.
"Дэ-hэвэй лихи минай" - что будет тебе от меня.
"Сэфер тэрухин" - разводное письмо.
"Вэ-игэрэт швукин" - и грамота об отпущении.
"У-гэт питурин" - и документ об освобождении.
"Лемэhах леhитнасба ле-холь гвар ди тицвэйин" - чтобы пойти и выйти замуж за любого мужчину, за которого пожелаешь.
Интересно отметить в отношении трех определений, которыми описывается гет - "сэфер тэрухин", "игэрэт швукин" и "гэт питурин": в книге "Тора шлема" рава Менахема Кашера приводится, что эти три арамейских перевода рассредоточены между разными таргумами - один из них встречается в Онкелосе, второй в Таргуме Йонатана бен Узиэля, а третий в недавно обнаруженной рукописи Иерусалимского таргума.
Суть освободительного документа:
Мишна продолжает и учит о сути освободительного документа, то есть документа, служащего для освобождения раба. Приведены две формулировки, и каждая из них годится в качестве основы документа:
"hарэй ат бат хорин" - когда речь идет о рабыне, которая отныне является свободной женщиной ("Вот, ты свободная").
"hарэй ат ацмэх" - что раб отныне принадлежит самому себе и является свободным человеком ("Вот, ты принадлежишь себе").
Итог: в этой мишне мы узнали, что суть гета - это формулировка "hарэй ат мутэрэт ле-холь адам", и что по мнению рабби Йеhуды требуется также арамейское дополнение, разъясняющее, что развод совершается силой самого документа. Также мы остановились на трех определениях гета, рассредоточенных между таргумами, и на двух формулировках, составляющих суть освободительного документа.