В предыдущей мишне мы учили, что если человек сказал своей жене, что она разрешена всем, кроме определённого человека, то мудрецы постановили, что это не кошерный гет. Данная мишна разъясняет этот закон и разделяет между разными случаями, и всё зависит от того, о ком идёт речь.
Разрешённое исключение - тот, в ком нет действия кидушин:
Мишна говорит: тот, кто сказал своей жене, что она разрешена всем, "chuts me-avi u-me-avich, me-achi u-me-achich, me-eved u-me-goy" - кроме моего отца и твоего отца, моего брата и твоего брата, раба и нееврея - гет кошерен.
Правило, объединяющее всех этих людей, таково: "kol she-ein bo tefisat kidushin" - это те, с кем невозможно совершить действительные с точки зрения Галахи кидушин. Дело не только в том, что кидушин с ними запрещены, а в том, что они вообще не имеют силы.
Поэтому гет кошерен: эти люди вовсе не являются исключением из общего правила, по которому гет действует, ведь по отношению к ним никогда не было никакой связи - ни до брака, ни во время него, ни после. Они совершенно нерелевантны, и потому их изъятие из общего правила не считается исключением.
Исключение, делающее гет непригодным, - тот, в ком есть действие кидушин:
Мишна продолжает и говорит: тот, кто сказал своей жене, что она разрешена всем, "chuts me-almanah le-kohen gadol, gerushah va-chalutsah le-kohen hedyot, mamzeret u-netinah le-Yisrael, bat Yisrael le-mamzer u-le-natin" - кроме вдовы для первосвященника, разведённой и прошедшей халицу для обычного коэна, мамзерет и нетины для еврея, дочери Израиля для мамзера и натина - гет непригоден. Вот эти случаи:
almanah le-kohen gadol - вдова, выходящая замуж за первосвященника.
gerushah va-chalutsah le-kohen hedyot - разведённая или женщина, прошедшая халицу, выходящая замуж за обычного коэна.
mamzeret u-netinah le-Yisrael - мамзерет или нетина, выходящая замуж за еврея.
bat Yisrael le-mamzer u-le-natin - дочь Израиля, обычная еврейка, выходящая замуж за мамзера или натина.
Общее у них всех то, что это люди, в отношении которых кидушин имеют силу, хотя брак совершается запрещённым образом.
Почему же гет непригоден? Потому что, хотя ей и не разрешено выходить замуж за этих людей, кидушин с ними всё же имеют силу: если она выйдет за одного из них, его кидушин будут действительными. Поэтому, когда муж говорит ей, что гет не разрешает брак между ней и одним из этих людей, это делает гет непригодным, ведь здесь нет полного разрыва. Здесь нет полного разъединения между ним и ней, ведь и после гета остаётся его связь с ней в том, что она не разрешена этим людям. И хотя брак с этими людьми является нарушением, поскольку кидушин имели бы силу, если бы она вышла за них - пусть даже запрещённым образом - гет непригоден.
Подведём итог: мишна разделяет между двумя видами исключений. Тот, кто изымает из разрешения своей жены людей, в которых нет действия кидушин - его отец и её отец, его брат и её брат, раб и нееврей - гет кошерен, ведь эти люди никогда не были релевантны. Но тот, кто изымает из общего правила людей, в которых есть действие кидушин, хотя брак с ними запрещён - гет непригоден, потому что в нём отсутствует полный разрыв.