Трактат Гитин, глава 9, мишна 1. Эта мишна разбирает различные виды условий и ограничений, которые накладываются на гет: когда ограничение умаляет силу гета, а когда вовсе не умаляет его.
Мишна начинается со случая, когда человек разводится с женой и говорит ей: "Hарей ат мутэрэт ле-холь адам хуц ме-иш плони" - вот, ты дозволена всякому человеку, кроме такого-то. Сам гет содержит формулу развода, однако на него наложено ограничение: женщина дозволена благодаря этому гету, хотя он не освобождает ее полностью, ведь остается один человек, за которого ей запрещено выходить замуж. По мнению рабби Элиэзера, такой гет кашерен.
Источник закона: статус разведенной даже при частичном разводе:
Обоснование мнения рабби Элиэзера, как разъясняет Гемара, выводится из стиха, запрещающего коэну жениться на разведенной: "И жену, разведенную с мужем своим". Из языка этого стиха учат, что даже если женщина разведена только со своим мужем, то есть он поставил условие, что она не дозволена никакому другому человеку, этого достаточно, чтобы сделать ее запрещенной коэну. Гет дает ей статус разведенной, хотя и не дозволяет ее в замужество никакому человеку. Выходит, что если муж умрет, она все равно считается разведенной в том, что касается законов коэнов.
Спор рабби Элиэзера и мудрецов:
На этом основании рабби Элиэзер рассуждает: если она считается разведенной в отношении коэна даже тогда, когда не дозволена никому, то тем более, когда он дозволил ее всякому человеку, кроме одного, это должен быть кашерный гет во всех отношениях.
Мудрецы возражают и говорят, что отсюда учить нельзя: сказанное относится к законам коэнов, где мы строже относимся к коэнам, и потому придаем этому гету лишь минимальный статус. Но в целом, пока муж не дозволяет свою жену всякому человеку, это не действительный гет.
Различие между ограничением силы гета и условием в гете:
"Аль менат ше-ло тинаси ли-флони" - при условии, что ты не выйдешь замуж за такого-то. Если муж сказал: вот, я даю тебе этот гет при условии, что ты не выйдешь замуж за такого-то человека, это кашерный гет. Он не ограничивает силу гета, а лишь ставит условие: с точки зрения законов разводных писем и вопросов замужества она дозволена всякому человеку, только он не хочет, чтобы впоследствии она вышла замуж за того человека. Такое условие не вредит кашерности гета.
"Аль менат ше-тинаси ли-флони" - при условии, что ты выйдешь замуж за такого-то. В обратном случае, когда он сказал ей: вот, ты дозволена всякому человеку при условии, что выйдешь замуж за такого-то, хотя по Торе это действительный гет, мудрецы запретили так поступать. Это выглядит так, будто люди обмениваются между собой женами, а это некрасивое зрелище.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали, что ограничение, сужающее саму силу гета, "хуц ме-иш плони" - кроме такого-то, делает гет непригодным по мнению мудрецов, хотя рабби Элиэзер признал его кашерным на основании вывода из законов коэнов, где частичного развода достаточно, чтобы дать женщине статус разведенной. Напротив, условие, которое не ограничивает силу гета, а лишь оговаривает ее поведение впоследствии, кашерно. А в случае "при условии, что ты выйдешь замуж за такого-то", хотя по Торе гет действителен, мудрецы запретили его из-за некрасивого внешнего вида.