Гитин, глава 8, мишна 9. Наша мишна рассматривает два отдельных вопроса: закон о том, кто развелся с женой и провел с ней ночь после развода, и закон о том, кто женился на женщине на основании лысого гета.
"hа-мегареш эт ишто ве-лана имо бе-пундаки":
Человек развелся с женой, а после развода провел с ней ночь на постоялом дворе. Речь не о том, что между ними действительно была близость, а о том, что он уединился с ней. По поводу этого закона разошлись во мнениях школа Шамая и школа Гилеля:
"Бейт Шамай омрим: эйна цриха hименно гет шени" - нет необходимости во втором гете вследствие уединения на постоялом дворе, и не следует опасаться, что уединение наедине представляет собой дополнительный акт обручения.
"У-Вейт hилель омрим: цриха hименно гет шени" - она нуждается во втором гете, ибо, по их мнению, "hен hен эдей йихуд hен hен эдей биа": свидетели, видящие двоих в состоянии уединения и затвора, считаются свидетелями настоящей близости, которая между ними была.
Дополнительное предположение состоит в том, что человек не совершает близость ради блуда: у него нет намерения блуда без намерения брака, и если у него есть возможность поступить иначе, он направит свое намерение на обручение. Выходит, что здесь есть свидетели акта обручения, ведь близость - один из способов обручения. Поскольку он уединился со своей бывшей женой, от него требуют второй гет из опасения, что их сочтут вступившими во второй брак.
Когда это сказано?
Мишна вносит уточнение: "эйматай - би-зман ше-нитгарша мин hа-нисуин", то есть именно тогда, когда первый развод произошел после того, как они жили вместе как муж и жена. Однако "модим бе-нитгарша мин hа-эрусин ше-эйна цриха hименно гет шени, мипней ше-эйн либо гас ба" - школа Гилеля соглашается со школой Шамая, что нет необходимости во втором гете, когда развод был лишь из обручения, поскольку его сердце не близко к ней, и нет оснований полагать, что между ними была близость. Это не столь очевидно, как в случае с теми, кто уже жил вместе как муж и жена.
Скрепленный гет и лысый гет:
Отсюда мишна переходит к совершенно другой теме - к лысому гету. Этот вопрос связан со скрепленным гетом, гетом, которым по распространенному обычаю пользовались коэны при разводе. Такой гет было особенно трудно писать, настолько, что Тосафот в трактате Бава Батра отмечают, что причина, по которой мы сегодня его не делаем, состоит в том, что мы не знаем в точности, как его создать. Его изготовление включало написание строки или двух строк гета, их складывание, скрепление подписью свидетеля на обороте этой складки, а затем написание еще одной или двух строк и скрепление подписью еще одного свидетеля, и так по меньшей мере три свидетеля, а возможно и больше. Такой гет называется скрепленным гетом.
Лысый гет - это разновидность скрепленного гета, и он "лысый" в том смысле, что на одной из складок нет свидетеля. На каждой складке должна быть подпись свидетеля на обороте, а если на одной из складок подписи не хватает - это лысый гет. Опасение в отношении лысого гета состоит в том, что, возможно, муж назначил еще одного человека свидетельствовать, а тот человек не подписал, и выходит, что гет непригоден. Правда, может быть, что в действительности он никого не назначал, но поскольку такое опасение существует, мы объявляем лысый гет непригодным.
Закон о том, кто женился на основании лысого гета:
"Кенаса бе-гет кереах - теце ми-зе у-ми-зе, ве-холь hа-дерахим hа-элу ба" - если человек женился на женщине на основании лысого гета, то это гет непригодный, и потому она должна выйти от обоих: ей придется развестись как со вторым мужем, так и с первым, и она не может жить ни с одним из них. И все наказания, перечисленные в предыдущих мишнайот, распространяются также на женщину, вышедшую замуж по лысому гету.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили спор школы Шамая и школы Гилеля о том, кто развелся с женой и провел с ней ночь на постоялом дворе - обязывает ли уединение ко второму гету, и уточнение, что это сказано именно о разведенной из брака, а не из обручения. Также мы разобрали суть скрепленного гета, непригодность лысого гета, в котором не хватает подписи свидетеля на одной из складок, и закон о той, что вышла по нему замуж - что она выходит от обоих, и все эти наказания на ней.