Гитин, глава 8, мишна 8. Эта мишна делится на две части: в первой части речь идет о еще одном случае ошибки, произошедшей с гетом, и о штрафах, перечисленных в предыдущей мишне, которые применимы и здесь.
Случай: подмена гета и расписки:
Мишна начинается: "katav sofer get le-ish ve-shovar le-ishah" - писец пишет гет для мужа, ведь именно он вручает гет жене и должен держать его у себя до передачи; и одновременно он пишет расписку (шовар) для жены.
Что такое шовар? При разводе жена должна получить свою ктубу. Чтобы показать, что она получила выплату по ктубе, она передает мужу расписку, которая и называется 'шовар', от слова 'ломать', ведь она ломает силу документа ктубы и служит доказательством для мужа, что он расплатился. Поэтому обычай писца, составляющего документы о разводе, состоит в том, чтобы передать гет мужу, а расписку жене, чтобы она отдала ее ему при получении своей ктубы.
Однако здесь "taah ve-natan get le-ishah ve-shovar le-ish" - писец перепутал и передал гет жене, а расписку мужу, "ve-natnu zeh la-zeh" - и они передали документы друг другу: муж думает, что у него в руках гет, а жена думает, что у нее расписка, тогда как на самом деле каждый из них держит противоположное.
Выходит, что муж вовсе не развелся с женой, ведь он передал ей документ, не имеющий значения для развода; для нее он имеет значение, но лишь в денежной сфере. Спустя время дело обнаруживается: "ha-get yotze mi-yad ha-ish ve-shovar mi-yad ha-ishah" - муж смотрит и находит у себя в руках гет вместо расписки, а жена ищет свой гет и находит у себя расписку, которую получила от мужа. Отсюда ясно, что произошла ошибка.
Поэтому "tetze mi-zeh u-mi-zeh" - она должна уйти как от второго мужа, за которого вышла на основании этого гета, так и от первого мужа. И все те правила и штрафы, что перечислены в предыдущей мишне, применимы и здесь.
Мнение рабби Элиэзера:
Рабби Элиэзер не согласен и считает, что дело не так однозначно, и различает две ситуации:
"im le-altar yatza ein zeh get" - если сразу после передачи документы были проверены и ошибка обнаружилась, то это недействительный гет, как было объяснено.
"im le-achar zman yatza harei zeh get" - если прошло время, и лишь тогда обнаружилось, что у жены на руках расписка, а у мужа гет, то гет действителен и развод вступил в силу.
Почему же? "lo kol heimeno le-abed et zchut ha-sheni" - не в силах первого мужа отменить право второго мужа, который женился на ней на основании гета, а теперь, спустя некоторое время после этого, первый предъявляет гет, который не должен был находиться у него в руках.
Что стоит за этими словами? Опасение состоит в том, что первый муж и жена решили вернуться друг к другу, потому что она недовольна вторым мужем. И на самом деле документы были переданы как положено - он дал ей гет, а она дала ему расписку - но после этого они поменялись документами между собой, и теперь она предъявляет гет, а он расписку, и делают вид, что были переданы противоположные документы. Поэтому, раз прошло время, не в силах первого разрушить второй брак, ведь возможно, что подмена была сделана уже после, а гет изначально был действителен.
Написал гет, чтобы развестись с женой, и передумал:
Отсюда мишна переходит к совершенно иному случаю: человек написал гет для своей жены, а затем передумал и решил не передавать его ей.
Бейт Шамай говорят: "pesalah min ha-kehunah" - хотя гет ей так и не был передан, само написание гета на ее имя запрещает ей выходить замуж за коэна. Она не разведена по-настоящему, но это достаточно похоже на развод, чтобы вынести постановление и считать ее разведенной в отношении брака с коэном.
А Бейт Гилель говорят - прямо противоположное: даже если он фактически дал ей гет, дал его при условии, и условие не исполнилось, она не становится запрещенной для брака с коэном.
На первый взгляд этот случай очень похож на действительный гет, ведь гет даже был передан ей в руки. И тем не менее она не разведена, ведь все согласны, что условие, на котором был дан гет, не исполнилось. Однако можно было бы подумать, что это достаточно близко к гету, ведь все видят передачу, и потому мудрецы вынесут постановление и будут считать ее разведенной, чтобы она не вышла за коэна. Приходят Бейт Гилель и говорят: раз это не действительный гет, она вовсе не разведена, и ей разрешено выйти замуж за коэна.
Итог: в первой части мишны мы узнали о писце, который ошибся и перепутал гет с распиской, вследствие чего муж и жена передали друг другу противоположные документы - что здесь нет развода, и она уходит от обоих со всеми штрафами, перечисленными в предыдущей мишне. Рабби Элиэзер разграничил между случаем, когда ошибка обнаружилась сразу, и тогда это не гет, и случаем, когда она обнаружилась спустя время, и тогда гет действителен, из опасения, что они поменяли документы уже после, и потому что не в силах первого лишить второго его права. Во второй части мы разобрали спор Бейт Шамай и Бейт Гилель о том, кто написал гет и передумал: по мнению Бейт Шамай она стала запрещена для коэна, а по мнению Бейт Гилель даже гет, данный при неисполнившемся условии, не делает ее запрещенной.