Глава 8, мишна 6. В предыдущей мишне мы учили, что женщина, вышедшая замуж на основании непригодного гета, наказывается суровыми взысканиями: она должна разойтись с обоими мужьями, ребенок считается мамзером от обоих, и она теряет целый ряд имущественных прав. Наша мишна и следующая приводят дополнительные примеры, в которых наказывают тем же образом.
Введение: освобождение соперницы эрвы от ибума:
Наша мишна основана на первой мишне трактата Йевамот. Там мы учили, что когда человек умирает бездетным, его жена оказывается перед деверем для ибума (левиратного брака). Если вдова была эрвой (запретной родственницей) для деверя, например, была его тещей, она освобождается от ибума, ведь она не может нарушить запрет эрвы ради исполнения заповеди ибума. Мишна учит новому: не только сама эрва освобождена, но и ее соперница, то есть если у умершего были две жены, то и вторая жена освобождена от ибума, по крайней мере согласно мнению дома Гилеля.
Случай нашей мишны:
У умершего были две жены, и одна из них была эрвой для деверя. В силу этого и ее соперница была освобождена от ибума, и на основании этого освобождения соперница пошла и вышла замуж за другого человека. Впоследствии выяснилось, что та эрва была айлонит, женщиной, не способной рожать. Айлонит вообще не подлежит ибуму, и поскольку заповедь ибума на нее изначально не распространялась, она не освобождает свою соперницу. Оказывается, что соперница была обязана в ибуме, и вышла замуж за постороннего человека незаконно.
И на языке мишны: "Коль ѓа-арайот ше-амру царотейѓен мутарот" - все те эрвы, о которых сказали мудрецы, что их соперницы дозволены выйти замуж за любого человека и не нуждаются в девере. "Ѓальху ѓа-царот ѓа-лалу ве-нисъу" - на основании этого освобождения. "Ве-нимцеу элу айлониот" - и выяснилось, что эрва была айлонит, которая вообще не подлежит ибуму. "Теце ми-зе у-ми-зе" - соперница должна разойтись с обоими мужьями, с тем, за кого вышла замуж, и с деверем, "ве-холь ѓа-драхим ѓа-элу ба" - и все взыскания и наказания, перечисленные в предыдущей мишне, распространяются и на нее.
(Стоит отметить, что некоторые объясняют освобождение айлонит тем, что ее брак был ошибочной сделкой, ведь муж не знал, что она не способна к деторождению, и брака здесь вообще нет. Об этом спорят. Как бы то ни было, по всем мнениям задним числом выяснилось, что освобождение, на которое полагалась соперница, недействительно, и она оказалась замужем в нарушение запрета.)
Мнение рабби Акивы:
Гемара объясняет, что эта мишна следует мнению рабби Акивы в законе о мамзере. Вопрос в том, от какого именно запрещенного брака рождается мамзер:
По ѓалахе, вопреки рабби Акиве: мамзер рождается только от брака, в котором не действует кидушин (обручение), например, от женщины, которая является эрвой, ведь человек вообще не может быть женат на ней.
По мнению рабби Акивы: даже от нарушения обычного запрета Торы (хайавей лавин) рождается мамзер. Так и в нашем случае: невестка, нуждающаяся в ибуме, запрещена для брака с любым человеком, кроме деверя, и это запрет "невестка постороннему", который не является запретом эрвы, а лишь обычным запретом, и тем не менее ребенок считается мамзером.
Отсюда следует, что только по мнению рабби Акивы брак соперницы достаточно серьезен, чтобы наложить на нее все эти взыскания. Но по мнению спорящих с ним, здесь недостаточно серьезное нарушение, и мы не наложили бы на соперницу, вышедшую замуж незаконно, все эти наказания.
Итог: в этой мишне мы учили, что соперница эрвы, вышедшая замуж на основании освобождения от ибума, тогда как выяснилось, что эрва была айлонит, которая вообще не подлежит ибуму, оказывается замужем в нарушение запрета "невестка постороннему" и должна разойтись с обоими мужьями со всеми связанными с этим взысканиями. Также мы учили, что этот закон приведен согласно мнению рабби Акивы, который считает, что даже от нарушения обычного запрета рождается мамзер.
В следующей мишне мы разберем еще один пример, в котором наказывают тем же образом.